最新国产aⅴs精品无码,国产a集黄色视频,国产精品无码A∨精品,国产精品高清色

比如說，像我們一根手指頭，在蒼蠅的眼睛看來，它是很多根手指頭，為什么?因為蒼蠅牠的眼睛是復眼，牠的眼睛構造是像多面鏡一樣。因此牠所看到的，跟我們看到的不一樣。又如同我們看的是游泳池，但是在餓鬼道的眾生看來是血污池。所以眾生的見解不同，這就是見惑。所以佛門里面修行，首先要先破見惑，你破了見惑以后你才能證初果。所以你證了初果以后，你才是預入圣流，就是初果須陀洹，就是預入圣流，你進入圣人之流了。

所以我們人跟人之間的這種爭執(zhí)啦、矛盾啦、沖突啦，都是因為看法不同。所以金剛經里面后十六品，破你的四見，我見、人見、眾生見、壽者見。前面十六品讓你破我相、人相、眾生相、壽者相。最后四相跟四見都破了，你才有辦法行一切善，離一切相，才能做到「應無所住，而生其心」。所以人跟人之間的爭執(zhí)、矛盾、沖突是因為什么?因為大家都是我見，見解不同，還有因緣不同，還有個人累劫的這種習氣都不同。

所以學佛要怎么樣呢?怎么樣才可以避免見解上的沖突呢?就是這里要講的，六祖大師講的，也是禪宗常常講的「屏息諸緣」，這個很不容易。就是六祖大師跟惠明將軍講的那句話，當時惠明將軍要去追衣缽的時候，六祖大師把衣缽放在石頭上面，當時惠明將軍跟六祖大師說，「我為法來，不為衣來」。他講這句話就表示他已經放下我見了、放下我執(zhí)了。他說，我是想求智慧而來，這句話如果來把它解釋說，「我為法來，不為衣來」就是我不是要奪那個衣缽，我是想要開智慧，請你給我開示?；菝鲗④娋透娲髱熯@樣說，是「我為法來，不為衣來」。

那六祖大師就開示，對惠明將軍開示了，他說，好，你為法來，那么你就怎么樣?「不思善，不思惡，正與么時，那個是明上座本來面目?！狗畔履莻€善惡對待就是「屏息諸緣」。我們就是會站在我們的立場，啊，我認為是這樣。那對方說，我認為是這樣。那就會有沖突了，就是會有矛盾跟沖突、跟爭執(zhí)。所以有時候修行就在這個節(jié)骨眼上，你要放下這個善惡對待，這就是「屏息諸緣」。但是這個不容易，我們現(xiàn)在只能說，我們靠念佛的功夫，把這個善惡對待伏住，我們也頂多是伏住而已。

我曾經試過，有一天我就念佛，念佛，念佛，大概那一天念了差不多也有一萬聲的佛號。我就碰到一個人跟我講，哎呀，怎么怎么怎么樣。按照我以前的習氣，我一定會生無明的，我一定會跟他反駁說，欸，你這樣不對。你看，我見出來了，那就會有爭執(zhí)了。因為我們那個習氣毛病，我們那個我見，老法師說，四大煩惱常相隨，我貪、我愛、我瞋、我癡就跑出來了。所以很多紛爭的來源，都來自于我見。所以為什么小乘里面，教你先破見惑?要拿掉我見很困難。

那一天我正好念佛念一萬聲，后來我聽到這位同修講這句話，我聽了，剛開始第一念的時候聽得很清楚，第二念就覺得很不舒服，就想跟他反駁。后來很奇怪，就不知不覺里面，我就放下那個執(zhí)著跟那個我瞋，我就放下來。我后來反想的結果說，啊，我今天念一萬聲佛號，真的有用欸，有產生伏住煩惱習氣的定功。這就是我們沒有辦法屏息諸緣，我們只能依老法師敎我們的。老法師在巴黎凈宗學會，就是老法師到法國去參加聯(lián)合國教科文組織會議的時候。老法師對現(xiàn)場的歐洲的這些凈宗學會的蓮友開示說，你們做不到金剛經里面所講的「應無所住，而生其心」。但是你們可以用這句佛號，六根接觸六塵的時候，用這一句南無阿彌陀佛，代替一切所有的無量無邊的妄想、執(zhí)著，這就是屏息諸緣的方法。

所以念佛本身就是自心觀照，念佛本身就是一種觀照，觀照功夫，這樣你才有辦法更上一層樓。所以一定要自己本身，從觀照般若，你才能契入實相般若。我們現(xiàn)在讀誦經典、念佛，就是從文字般若下手。這個是風動旛動。講到涅槃經的時候，我們提一下六祖大師遇到印宗法師的經過。所以六祖大師他是一個不認識字的修行人，但他宿世因緣，天生悟性非常地高。所以他聽到風動旛動這個話題的時候，他馬上告訴他們說，不是風動，不是旛動，是仁者心動。

摘自太上感應篇匯編(第一八四集)黃柏霖警官主講

以上是鹽城放生相關內容，想了解更多鹽城代放生的費用是多少錢,鹽城放生微信群,放生可以給子女祈福嗎,金錢龜適合放生什么地方內容，請關注本站。

代放生怎樣求菩薩,把小金魚放生了好不好,放生生魚代表什么作用