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10、法師們?yōu)榱俗屛覀儜曰诤桶l(fā)露得更徹底，準備了幾十根香板，隨著一聲聲打擊聲，整個懺悔堂讓你感到恐怖。賢雙和賢啟兩位法師臉已發(fā)青，兩眼怒視，我們罪業(yè)太重，只有不斷發(fā)心懺悔，罪業(yè)才能消。戒子中間不斷傳來哭聲，香板打得太少了、太輕了，與自己沉重的罪業(yè)相比，顯得太無力了。想想自己有可能做過將軍或皇帝，發(fā)動戰(zhàn)爭，多少人無家可歸，多少人妻離子散，多少人命喪黃泉，又有多少人在地獄中受苦，每分每秒都在受痛苦的折磨。自己太自私了，為了滿足一時的欲望，造成這種可怕的結(jié)果，不是三寶，自己必定墮落。

二、上海代放生的地方在哪里最好

1、想到這里，淚水又一次流出。腦海中呈現(xiàn)出兒時為了取樂點火燒螞蟻的情景，當時種種動作、起心動念，甚至螞蟻死時那種痛苦掙扎都歷歷在目，地上不時傳出痛苦呼救聲，自己反而仰天大笑，好像干了一件天大的美事。沒有佛法，眾生太愚癡，造了如此重的惡業(yè)，不知道生命的可貴，只關(guān)心自己，我的一切永遠都是最重要的，認為這樣做才是對我真棒……這樣的慘劇每天都在上演，難道就這樣持續(xù)下去嗎？自己內(nèi)心不斷發(fā)出這樣的呼喊，雙手不停抓著自己，內(nèi)心痛苦無比。角色轉(zhuǎn)變后，才確確實實地感受到自己以前給別的眾生造成多大的傷害，自己一點痛都承受不了，眾生又如何能受得了呢？就這樣一個又一個畫面不停地閃過，自己當時驚呆了，短短幾個小時的懺悔中，在三寶的加持下，看清了自己作為一個人每天不停干的事，只是在加重別人的痛苦，沒有半點善業(yè)，這樣永遠都會在三途中輪回。今生有幸遇到三寶、師父，能夠出家修行受戒，是自己的一點善根提前感果，多么慶幸呀！想到這里，眼淚又流下來了。

2、俗話說，業(yè)果不虛，造如是因，感如是果。旁邊的發(fā)露堂不時傳來戒子的哭聲、法師的訓斥聲、打香板聲、佛號聲，連成一片，讓每一個人心頭發(fā)緊，這是三寶慈悲、佛陀慈悲，大開方便之門，給我們懺悔機會，讓大家重新來過，以清凈心受持戒法。懺悔中整個身心都在發(fā)生改變，放下心中的包袱，放下——這是法師對我們不停的教育，只有放下，才能重新納入新的生命；只有不斷地懺悔，我們才能快速成長，這樣才能和十方善法相應，才能和佛菩薩相應。

3、其實我能來受戒，背后是三寶、師父和很多人默默支持，沒有這一切我是不可能來受戒的。受戒有種種殊勝利益，對于每一位出家人來說，是人生最大的一件事，我們要解脫、要成道，唯以受戒、持戒為唯一方式。如果不持戒，解脫無從談起。受上品戒，發(fā)出真實的愿力，非常重要；斷一切惡，行一切善，度一切眾生，這個菩提愿是成佛的愿。恒時對一切有情都不損惱，發(fā)出這樣的愿力才能和十方善法相應，我們面對這樣一個殊勝莊嚴的境，在三寶的加持下莊嚴發(fā)愿。從功德方面來說，普通人做的善只是小善，而我們是一種戒善，這種善的功德在不斷地增長，如果持守不好，過失也非常大。

4、受戒時面對十師和莊嚴的壇場，內(nèi)心會很快生起那種莊嚴感、神圣感，發(fā)出真實愿力，這樣就會感得上品戒體。從受戒本身來講，受戒所得的機體只是愿體，并不具有防非止惡的作用，我們慢慢努力，隨學隨做，這種力量生起以后，會保護并幫助我們防非止惡。受戒后隨師5年學戒，10年不離依止，顯得格外重要。戒是我們修學的基礎(chǔ)，任何一個修學人，都要努力學習，積極行持，這樣才有助于我們將來弘法。如果僧人自己不懂戒律，沒有行持，根本談不到弘法利生。毗尼不住世間，那么佛法就會衰亡，那是一件可怕的事情?，F(xiàn)代因緣條件下，環(huán)境發(fā)生變化，但是我們行持戒律精神和持戒的心不能變，否則解脫毫無希望。

5、犯戒，好比戒體就有了缺口，所以做錯事要有慚愧心，積極懺悔，還本清凈。有些我們現(xiàn)在做不好，也要發(fā)愿將來要把它做好，比丘戒也稱別解脫戒，一條條持，一條條解脫——擺脫了這條戒所對應的煩惱，等到我們?nèi)慷甲龅搅?，也就成佛了。對于戒律的行持，我們要以歡喜心去做，這樣持戒的動力才會大。所以要把受戒時面對十師種種莊嚴的境印在心上，用這個鞭策自己，時時嚴格要求自己，每當遇到不好的種種人或事，首先想我已經(jīng)是比丘了，這樣做的后果，怎樣做如法，怎樣做不如法。這樣我們時時都能感受到戒法的力量不可思議，能出家受戒修行是一個人最大的幸事。

6、佛陀太偉大，在他成佛的那一剎那間，了悟了世間萬物宇宙真理。為了度化眾生，廣開方便法門，讓眾生都能接觸佛法，了知它，用它來解決自己的生死問題，佛陀又應不同眾生的根性，宣講不同的解脫法語，讓他們成就。即使佛陀入滅了，仍然把教法和舍利留給后世，繼續(xù)教化眾生。

7、今天在尼泊爾，你會發(fā)現(xiàn)四尊佛相繼誕生在這片古老的土地上，這里有為數(shù)眾多的佛菩薩的舍利塔，這一切再一次向我們展示佛陀示現(xiàn)凡夫成佛的經(jīng)歷。受完戒，我們在釋迦牟尼佛舍利塔前莊重讀誦比丘和菩薩戒本，以這種形式來祈愿佛陀的戒法永存世間。2500多年后的今天，一群來自中國的僧人向佛陀發(fā)愿，我們相信佛陀會感知、會加被，這是我們新生命的開始，也是佛教明天的開始。我們需要佛法，末法眾生更需要。

8、現(xiàn)在在尼泊爾，佛法也只是停留在人們的記憶中，佛陀更多是一種回憶，我感到特別悲傷，因為佛陀出生在這里，人們卻把他淡忘了。直到各國的佛教組織在這里建立寺院，才慢慢喚醒了它。這是一件多么可怕的事情，如果沒有佛法，末法無量眾生怎么辦？就會永遠失去依怙。我們受戒，承載的是一份責任和壓力，我們要努力學修佛法，讓光明永遠照除眾生心中的黑暗，令他們究竟成佛！

9、佛教在線廣東訊2016年3月24日下午，由廣東深圳福順堂和后院讀書會主辦，敦煌壁畫藝術(shù)臨摹傳承者高山主講的“回歸敦煌——敦煌壁畫藝術(shù)專題講座”在深圳市書城中心城舉行。講座伊始，開場舞“敦煌映像”一下把人從繁華的深圳帶回遙遠的莫高窟。

10、高山在講座中表示，因為中西文明在敦煌交融，佛教文化在敦煌沉淀，敦煌學成為顯學。高山從自己多年的臨摹經(jīng)驗出發(fā)，通過圖片雕塑比較，指出敦煌壁畫百分之九十的人物造型和技法都源于佛教藝術(shù)發(fā)源地——健陀羅（在今克什米爾地區(qū)）藝術(shù)，而健陀羅藝術(shù)正源于古希臘，所以敦煌壁畫可遠溯至古希臘藝術(shù)。