9、正在唐朝那樣的釋教配景下，誕生了化俗詩(shī)僧——王梵志。他接受釋教由內(nèi)容到情勢(shì)的各種危害，并正在托缽化緣奔忙鄉(xiāng)村野店之時(shí)，將釋教義理化及于民。關(guān)于王梵志的出身、生活年月、乃至是不是確有其人等題目曾爭(zhēng)議頗多。一是由于有關(guān)他的歷史文獻(xiàn)記錄有限，二是正在清人彭定求等編纂的《全唐詩(shī)》中未錄王梵志詩(shī)的只字片言，但《宋史異文志》中卻著錄《王梵志詩(shī)集》一卷。但20世紀(jì)初，敦煌石窟翻開，王梵志詩(shī)集原卷日月重光，這位化俗詩(shī)僧重歸唐朝詩(shī)壇。
10、縱觀王梵志詩(shī)，詩(shī)歌所帶有的釋教烙印和受釋教危害而具有的特立獨(dú)行的異美是彰明較著的?！抖鼗蛯懕就蹊笾驹?shī)集原序》中寫到：“但以釋教道法，無(wú)我苦空，知先薄之福緣，悉后微之因果。撰建勸善，誡罪非違，目次雖則數(shù)條，造詩(shī)三百余首。直言時(shí)事，沒(méi)有浪虛談。王梵志之貴文，習(xí)丁郭之要義。沒(méi)有守典范，皆陳鄙諺?！睌⒀郧宄靥嵝殉鲨笾驹?shī)“直言時(shí)事，沒(méi)有浪虛談”“沒(méi)有守典范，皆陳鄙諺”即淺顯樸素的寫實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格，和張揚(yáng)“釋教道法”以“苦空”“福緣”“因果”等釋教教義來(lái)“勸善誡罪”的詩(shī)作內(nèi)容。
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