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5、如今表面有些助念小組說：只要日常平凡念過佛，就坐在謝天謝地的大愿船上了，不管臨終有沒有瑞相，往生必定。本人以為必定要誠意信樂，才可以感佛接引，并非全部只是念過佛的人，就可以無條件往生，由于眾生念經(jīng)的心往往是帶困惑的，而至誠懇、菩提心全是要經(jīng)由真建實(shí)干才可以培養(yǎng)出來的，不知道門生這么以為是不是如理？

6、您說得有原理。平常念過佛，這幾句佛號都能念，但您念經(jīng)的心態(tài)是否具足堅(jiān)信切愿，這是最環(huán)節(jié)的。您沒有信愿，是感通免不了佛力的；您沒有信愿，便是念了百千萬億的佛號還往生免不了，由于您念的這句佛號沒有信愿。大概您把念這句名號作為干工夫的手腕，作為降伏苦惱的手腕，作為開悟的便利，這都不具足信愿。

7、蕅益大師說：“得生與否，齊憑信愿之有無；檔次高低，齊由持名之深淺”，這是不容置疑的一個推斷。所以，能不能往生，就看日常平凡有無具足堅(jiān)信切愿持名。

8、這個是要在心性高低工夫，是要動真格的。您的信是要有信根、信力的，這個信根是要在您心腸傍邊深深的扎根下去的。并且您的信根、信力，這類信愿之力可以跟謝天謝地對接得上的，這個頻號、暗碼要可以對接得上的，若是您的暗碼對不上，這個暗碼箱是打不開的。一定要打得開，您才能說您能往生。若是您打不開，說“暗碼我曾經(jīng)撥了，撥了我就可以往生”，但這個暗碼內(nèi)里是什么物品，您一概不知道??！

9、照樣要具足堅(jiān)信切愿持名，才能感佛愿力。這樁事情說簡單，很簡單，您只要對上了、感到上了，以致一念感到上了，都能往生；若是您感到?jīng)]有上，暗碼對沒有上，德律風(fēng)沒有撥通，號碼沒有對，那就難以上青天，往生沒有了。您說簡單，易于反手，難還難以上青天。所以確切堅(jiān)信切愿需求持久熏建，培養(yǎng)出來，信愿至關(guān)重要。

10、那些人說只要平常平常悠悠念過佛，就必定坐在謝天謝地的大愿船上，無論怎么了都能往生，有時候會掩耳盜鈴的。所以仍是要注意造就堅(jiān)信切愿，并且誠實(shí)念經(jīng)，多多益辦為好。

兩、鯉魚放生有何意義

1、關(guān)于臨終往生是不是須要正念，是不是日常平凡具足信愿持名，臨終不管什么情況，都可以往生呢?

2、對這個題目，我們凈土雜志上期對這個題目有個答疑，這個答疑一宣布進(jìn)來今后，聽說網(wǎng)上有許多的爭辯。爭辯是好現(xiàn)象，真諦越辯越明。

3、這個題目多是這幾年凈土弘法中的一個對照敏感的題目。敏感正在什么地方？有些信眾他有一個很堅(jiān)固的看法。也就是說臨終的時分一定要正念，一定正在謝天謝地上，假如不正在謝天謝地上就不克不及往生。因而這就使許多人得到了一種困擾。他經(jīng)常琢磨：哎呀，我念了這么多佛，我臨終能不克不及正念呀？如何正念呢？不克不及正念如何辦呀？一下那一念沒有正在謝天謝地上如何辦？那我就完蛋了！乃至說，一定要危坐，危坐才氣往生，躺下就不克不及往生了。一會兒搞了許多事情出來。

4、所以針對這個題目，還便是說到往生前提的題目，是一個非常重要的題目。談往生前提一定要依照圣言量！沒有能依照我們本人想像的一個尺度，立一個章程。所以我們依照無量壽經(jīng)。我們是那樣往以為的：臨命末時可以正念，落在謝天謝地上，固然我們要發(fā)起。往生更有掌握，檔次更高。可是這里沒有能這么說：您臨命末時的一念沒有在謝天謝地上就沒有能往生。沒有能這么反推過來。所以我們說您沒有必要在臨末的動機(jī)是什么往計(jì)算。而要把目光放在我們的日常平凡，因地中是沒有是具足信愿持名來講求。十八愿講真心信樂，以致十念是通臨末還通日常平凡。您日常平凡具有這個十念都可以往生。無量壽經(jīng)還講到您只要具足信愿持名一晝夜的工夫，以致中心您還疑心了，還退轉(zhuǎn)了，還沒有念經(jīng)了，甚至連善惡因果都沒有堅(jiān)信了，光臨命末時也有良多的疾病，這時候依照自因自果，一定要下三惡道的。那樣的眾生，謝天謝地都有方法讓他往生。只是邊地疑城罷了。所以我們說籠統(tǒng)的講正念往生，您是沒有方法講是正念照樣沒有是正念。由于我們沒有必要總是講“我”若何有正念，應(yīng)當(dāng)想到謝天謝地可以令我們發(fā)生牽掛捆扎。如果把這一念解開了，我們就定心了嗎！

5、正在我們的每一個動機(jī)內(nèi)里，都有謝天謝地的法身、報(bào)身、化身。他有無量的慈善，他有無量的巍神愿力保任我們往生。只要我們有信愿持名一晝夜的工夫，謝天謝地包管我們往生。如許我們就沒有必要膠葛是正念照樣沒有是正念了。如睡眠往，他還可以往生呀。沒有一定往生就要震天動地呀，異香滿室，天樂盈空。當(dāng)然有這個臨終瑞相更好。但若是他是正在一種睡夢傍邊，您沒有能就說他沒有往生。所以往生的階品是無量無邊的，眾生的基本無量無邊，臨終的往生的情形天壤之別。所以我們正在這個上面沒有必要往計(jì)算，我們就要調(diào)查他因地傍邊是沒有是具足信愿持名，只要他滿意凈土典范傍邊講的信愿持名的這個前提，我們就可以說他能往生。是如許一個題目。所以許多情形全是一個戲論！所以我們要力排眾議的說：平常具足信愿持名，不管臨終是什么情形，他是可以往生的。

6、有些人聽了這話又說，您是沒有是本愿秘訣呀？這根本愿秘訣是沒有關(guān)系的。由于謝天謝地絕對是用這個大愿對我們做了這個答應(yīng)的。并且是有圣言量的根據(jù)的。所以我們必然要有這類自信心，是建立正在我們對謝天謝地的自信心上，沒有必要總是建立正在我的工夫怎樣上往琢磨它。您談自身的工夫，您就一生生活正在恐驚傍邊。您說一個再修行很好的人，誰能包管我臨命末時我便是如如沒有動，正念。他都沒有方法包管呀。他沒有能包管，又把這個當(dāng)做往生的前提和尺度。您說他一生修行是沒有是忐忑沒有安。我們把這個題目放下。正在信愿持名的具足層面，因地層面下夠工夫，然后統(tǒng)統(tǒng)謝天謝地能幫我們辦理。這便是善導(dǎo)大家講的“作得生想”。我們具足信愿持名作得生想。統(tǒng)統(tǒng)法由心想生，作得生想我們就必然能往生。您總是疑心，哎呀，我能沒有能往生呀？臨命末時往生沒有了呀,往生沒有了我要到三惡道往呀，那一天到晚這個模樣，您真的就麻煩了！您還真的便是往生沒有了。善導(dǎo)大家講作得生想，曇鸞大家說業(yè)事成辦，凈土往生這樁事情已成辦了。印光大家說您具足信愿持名，雖然還正在娑婆天下，已非娑婆之久客，雖然還沒有到西方凈土，已是極樂之嘉賓。沒有也是表達(dá)這個意義嗎？所以我們沒有必要給自身作繭自縛。自身跟自身過沒有往。

7、業(yè)障懊惱覆蔽身心時，是不是必定須念《拔統(tǒng)統(tǒng)業(yè)障基礎(chǔ)得生凈土陀羅尼》和其他經(jīng)咒？仍是單念南無阿彌陀佛更佳？

8、苦惱業(yè)障，凡夫眾生悉皆具有，如烏云倏忽而來，飄然而去。于此要以平常心看待，了知苦惱自性本空，堅(jiān)持覺照心，苦惱自會竄跡。平常鍛煉理觀（空）取事建（轉(zhuǎn)念），沒有令苦惱心相續(xù)，誠懇持念謝天謝地名號，心情轉(zhuǎn)換，自會風(fēng)輕云凈。三毒苦惱現(xiàn)前時，當(dāng)吃緊持名，便能藥到病除。

9、何以故？名號之清凈光可對治淫欲心，歡樂光可對治瞋恚心，智慧光可對治愚癡心，接續(xù)光可對治放逸心……一句名號，阿伽陀藥，萬病總持。專念經(jīng)名，成佛尚有余裕，況且其他。然若于《往生咒》有緣，兼帶持咒還無妨，然總以同心專心持念謝天謝地為最好。

10、門生內(nèi)心很苦，親戚們皆不愛好我家的人，在一起就打罵，豈論什么事，他們皆以為我們家是錯的，我們受了良多委屈。叨教我們家此刻該怎么辦？