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1、無兵器劫。世上兵器大劫，皆由人心好殺而至。大家戒殺放生，則大家齊其慈善愛物之心，而兵器劫數(shù)，亦自祛除于無形，此轉(zhuǎn)移世運(yùn)之絕大活動還，深望大政治家，大教育家，大農(nóng)工家，注重于此，力為發(fā)起，必有絕大結(jié)果。

2、集諸祥瑞。吾人一發(fā)慈祥之心，則喜氣集于其身，此感到必定之理。

3、長命康健。佛經(jīng)云：戒殺放生之人，得二種福報。一者長命。兩者多福多壽無病。

4、多子宜男。放生者善體天地好生之心，故獲宜男之慶。

5、諸佛歡樂。統(tǒng)統(tǒng)生物，佛皆視之如子，救一物命，等于救佛一子，諸佛同心同德。

6、物類戴德。所救生物臨死得活，盡如人意，戴德思德，永為萬劫圖報之緣。

7、得生天上。戒殺放生者，下世得生于四王天，享無邊之福。

8、如今為人生極危險時期。蓋煙酒之癖，戀愛之魔，纏繞世人。如眾生報恩，則諸惡覆滅，四序平和平靜。

9、植物由下級進(jìn)于高階之狀況，取人類由蠻橫進(jìn)于文明之階層相符合。據(jù)生物學(xué)家之言曰：凡是生物皆應(yīng)于外界之狀況而生變革。如大家戒殺放生，則生生不息，善心相感，正似子孫世代相傳，永久福壽。

10、天下潛能大家安東尼羅賓說：“正在頂峰狀態(tài)下，大批行為，是統(tǒng)統(tǒng)的解藥！”正在頂峰狀態(tài)下，只有第沒有第二！永久沒有要做第二！

兩、為抱病的家人代放生管用嗎

1、最好的消業(yè)要領(lǐng)莫過放生，世界上最大的惡業(yè)莫過殺生害命，反過來說，世界上最大的善業(yè)是莫過戒殺放生，所以放生是最大的好事，既直接又快速，改變命運(yùn)的力氣最為明顯。教育人不必要殺生，植物也是一種性命，萬物對等，人沒有褫奪植物性命的權(quán)益。

2、戒殺放生，是佛陀金口警告我們，要親自力行，既可清除業(yè)障又可長養(yǎng)慈祥的殊勝秘訣。六度萬行以布施為首，布施分財布施、法布施、無畏布施。難能可貴的是放生好事三種布施，一概俱備。正在放生過程中，由于放生，花錢買物贖命，是財布施；由于放生，取物類眾生一同皈依，一同懊悔，一同念經(jīng)，一同回向，是法布施；是為放生，清除物命被擒被抓，殞命前掙扎痛恨的痛苦恐驚，是無畏布施；三種布施，放生應(yīng)有盡有，放生好事真的是不可勝言！

3、由前有個小和尚和師傅正在表面出行誦經(jīng)，正在途中的路上看到了一只同黨有傷的小鳥，小和尚很快就把這個小鳥捧了起來帶回了本人的屋內(nèi)，正在本人的精心照料和造就下，一個月的工夫小鳥就能夠本人正在屋里自在的翱翔了，但是沒過了幾天，小鳥倏忽就不飛了，冷靜的趴正在了地上，小和尚那時還手足無措，細(xì)致查看了下并沒有什么傷痕，這個時辰師傅進(jìn)來了，看了看鳥看了看四周的房子并問了小和尚：“您是想讓小鳥持續(xù)翱翔嗎，”小和尚還固然倉卒搖頭，然后師傅把門和窗戶皆打開了，小鳥飛起來了飛出了窗外，小和尚一看到小鳥飛走了就趕快問了師傅：“為何師傅要開窗戶，如許飛走了還如何返來，”小和尚好像有點生氣了，師傅搖了搖頭走了。

4、過了幾天，小鳥忽然飛返來了，飛到了小和尚的窗戶上，小和尚十分愉快忙往找了師傅，師傅師傅它返來了，這個時分師傅正在問小和尚：“現(xiàn)正在您內(nèi)心愉快了嗎？”“愉快固然愉快，我瞥見它如許歡愉的飛舞我固然愉快?！睅煾惦S即說道：“有些事有些物紛歧定是要歸屬您本身的，本身它就屬于大自然，正在它畏難時您救了他固然感謝感動您，但是正在它病愈后，它還要回到它本身的往處，假如您不放，您就相當(dāng)于把它軟禁了，您想一想它能愉快嗎？您放生了，未嘗不全是一種美德，他獲得了自在，往找他本身該當(dāng)往找的，它愉快與此同時還會感謝感動您，您看這不就返來陪您玩了嗎？”

5、鳥兒的本性便是要在天空自在的遨游，就像魚兒的本性便是在水里酣暢的嬉戲一樣。但是因為人類的貪心，放肆的捕獲它們，以至于它們被迫離開了本來生活的故里，有的乃至丟掉了性命。

6、佛法說放生就是在救性命，把那些失去自在，或?qū)⒃讱⒌纳`，放歸自在，不讓他們被人為所約束殘殺，這是放生最基本的舉動寄義。那樣的舉動，有何利益呢？能夠讓人們生起一種慈悲心，憐惜心，對等心。如果大家都以大發(fā)慈悲看待身旁的人和事，那末一定會免除許多爭端，為人處世當(dāng)中，就會少卻許多投機(jī)取巧，由于各人都有慈悲心了。在此底子之上，再多一點憐惜心，憐惜當(dāng)中，是蘊(yùn)藏著包涵和明白，相互憐惜，就能夠相互包涵，有容乃大。

7、好像戒殺的好事一樣,若是作了無畏布施(放生),正在沒有出離心、菩提心的情況下,死后當(dāng)即能夠投生為天人。若希望能享用循環(huán)人間的圓滿,并有針對性地舉行回向,便能夠隨己所愿,轉(zhuǎn)世為天界的梵天、帝釋天,人人間的轉(zhuǎn)輪王,大概非天界的阿修羅之王。固然,若是能具有出離心取菩提心,則結(jié)果更是不可估量。經(jīng)書中還講過:好像金匠能夠?qū)⒔疸y加工造作成各色各樣的首飾、容器取佛像等等一樣,戒殺放生的好事能夠匡助自身實現(xiàn)各色各樣的心愿。由于戒殺放生的好事是玄而又玄的,不管怎么回向發(fā)愿,皆肯定能夠造詣。戒殺放生的人還能夠大勢所趨地令心相續(xù)中生起慈心和悲心,由于生起慈心取悲心的主要因素,便是戒殺、放生和食齋。佛陀還說道:大悲心是統(tǒng)統(tǒng)正法的種子!戒殺放生的人是循環(huán)眾生的怙主、救星,是循環(huán)烏黑暗的一盞明燈!佛陀又說道:“諸持戒中,戒殺第一;諸好事中,放生最為第一”

8、很多人熱衷放生，以致科學(xué)于放生，或以放生為祛病法，或為長命法，或為消災(zāi)法，或為解冤法，或為懺罪法，或為培福法，或為求生凈土法。

9、沒有可否認(rèn)，放生是成績多種善法的助行，更是培育慈悲心的一種很好的便當(dāng)。面臨弱勢之生靈，行者緣慈而沒有殺；面臨泛起命難之有情，行者建悲而救護(hù)。以此便當(dāng)，于統(tǒng)統(tǒng)有情成績慈悲心之行者，則睡眠安隱，無有噩夢，為人、非人愛敬，諸天保護(hù)，沒有遭橫禍，面色榮耀，資利于定，臨終沒有昧，可以成績爾等好事。

10、可是，行者假如沒有利便造詣慈善、聰慧取別的相應(yīng)善法，縱然常常放生、大批放生，雖然放生自己也是有諸多好事，可是并不一定就可以因而祛病、長命、消災(zāi)、解冤、懺罪、培福，更遑論往生凈土。