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放生的問題還連接著吃素的問題，吃素和放生它是一致的。如果有一個人能夠吃素，他那面就等于在放生。但是這是被動性的，應(yīng)該更主動地放生。所以吃素的問題也是很重要的，因為吃素一個是凈化我們的心靈；另外就是說，對放生能起到積極推動的作用，也使我們的心能夠有了慈悲，我們將來就可能成佛。

這個問題剛才可能有的法師已經(jīng)講了，我就不多講了。他講到一個念佛的問題，也就是凈化心靈的問題。念佛，放生就是念佛。有的人認(rèn)為放生不是念佛，念佛才是念佛。我的看法不是這樣，因為這個放生本身就是為了達(dá)到心里的清凈，念佛也是為了達(dá)到心里的清凈。念佛是一種方法，它使我們減少妄想，回到我們的本源，使我們不再愚迷，達(dá)到覺悟的程度。放生呢，同樣能讓我們生起正氣，能遠(yuǎn)離人相、我相、眾生相、壽者相。放生能破我們的執(zhí)著，所以放生和念佛是一樣的，它們是無二無別的。如果我們一邊放生、一邊吃素、一邊念佛，用這個來穩(wěn)定我們的心，那世界就穩(wěn)定了，因為整個宇宙地變化都是隨著心動而決定的。

所以說宣化上人曾在說過那么一句話：“我在舊金山一天，就不允許舊金山地震?！睘槭裁此艺f這話？因為他知道，人心是能控制地震的，地震不是控制不了。如果你有了證道的這個離相的行為和大定力，控制地震就不成問題，控制災(zāi)難也是不成問題的。關(guān)鍵是我們做不到，所以這是我們應(yīng)該修持的。念佛、修禪定，還有包括修密也好，等等這些行為都是為了達(dá)到人心的穩(wěn)定。

所以說，只要是達(dá)到人心穩(wěn)定的行為都是正確的。由于人心的穩(wěn)定，就能挽回世間的這個劫運(yùn)，消災(zāi)免難的，這個是很重要的。消災(zāi)免難靠什么？就靠我們?nèi)诵暮捅娚男?。從因果的角度來講，這是改變因果的一個很好的方式。從消災(zāi)免難的角度來講，放生也是最直接的方法。因為現(xiàn)在通過我們的修行啊、努力啊，能解決很大的問題。但是要想很急地消災(zāi)免難，放生是最快的。

這個問題先簡單說到這里，還有很多紙條。

（二）放生利益無量 救護(hù)眾生即慈善

第二個問題：我們也知道放生好，通過放生有許多感應(yīng)，但對社會上一些批評的聲音，我們應(yīng)該怎樣理解？比如：“拿那么多錢去放生，如果把這些錢用于慈善不是對社會更好嗎？”

這個問題啊，我們先講一講放生的好處。我講一下我所知道的放生的好處。書上的記載大家都清楚，剛才法師們也都講了，我就講講我所知道的好處。

遼寧省盤錦市有一個居士，是一個企業(yè)家，他到寺廟以后，他身體不太好，有病，我們就告訴他要放生。后來他就堅持放生，一次放生有時候拿幾千元、一萬、兩萬，自己買個車不斷地放生。在放生兩年期間，他的病還沒有什么特大的起色，但他堅持放生的行為沒有斷，而且不斷地努力。在兩年之后發(fā)生了一件事情，他有一個從小的朋友，現(xiàn)在講就是黑社會的，被國家公安部門抓住了。抓住了以后通過調(diào)查，認(rèn)為剛才放生的那個居士和他關(guān)系最好，就給他排到第七號人物，后來也把他抓住了。抓去以后通過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)這兩年之內(nèi)他和他朋友沒有來往。為什么呢？通過放生以后，他就不能和他朋友說話，到一起以后一說話他就頭疼，他就得離開。后來他只能打打電話，互相溝通溝通。

這個事情出現(xiàn)以后，因為兩年內(nèi)他和他朋友一點關(guān)系沒有，所以說他免了一次災(zāi)難。他這個朋友最后被槍斃了，他蹲了半年左右監(jiān)獄，就無事給放出來了。過去他那病很重，到看，到各個醫(yī)院看，還有用一些民間方法等治療都沒有效果。但是通過他半年的監(jiān)獄生活，把他病治好了，而且這個監(jiān)獄之災(zāi)也免除了。原先他母親就說他：“你把這么多的錢都用在放生上，太不值得了！你有家庭，哪兒不需要錢哪？哪有像你這樣天天放生，還買個車專門放生的？”通過這個事情出來以后，他母親再也不說他了。現(xiàn)在他還堅持放生，這是他的感應(yīng)。

還有一次感應(yīng)。他有一次到寺院迎請一個法師給授戒，他開著一輛新車，把這個法師剛給送回去。然后剛要離開寺院，旁邊有一個人就對他說：“你那車轱轆怎么掉了？”他那是一輛進(jìn)口的新車，他這抬頭一看哪，那轱轆確實有個連桿脫離了。他說：“這個車如果沒有提前發(fā)現(xiàn)故障，等開在高速上，或是一般的公路上，都會出現(xiàn)事故的?！彼运置饬艘淮螢?zāi)難。

我們通過這個事情，就知道放生給人們帶來了很多的好處，這種好處不是說你用錢所能達(dá)到的，都是因為救護(hù)眾生的這種慈悲心所解決的問題。所以說，放生能解決很多病苦和一些災(zāi)難。

我記得我們剛到寺廟的時候，曾經(jīng)有一個男子，挺高個兒。他的妹妹曾經(jīng)跟我們說：“師父，你們要是不來，再過一段時間，我們家就給他送到精神病院去了。”因為他精神不太好。后來這個男子就問我們，怎么樣能治好他的??？我們就告訴說：“你每天放生吧！”然后他就回去放生。他是怎么放的？每天弄個罐頭瓶，裝兩條小金魚，來寺院放生。每次裝兩條金魚，都由我們一兩個師父給它們念放生儀規(guī)，念完放生儀軌，他就拿回去放了。第二天又拿兩條小金魚，又來了，這樣就堅持能有不到一個月吧，就不來了。后來他妹妹又來了，說她哥的病徹底好了。所以放生確實是能消災(zāi)免難的。

所以說，你有錢難買健康，這不是錢的問題。解決這個健康的問題，首先應(yīng)該多放生。佛講啊，“放生得生”。從因果來講也就是：你救它，它救你。

剛才的問題：“如果把這錢用于慈善不是對社會更好嗎？”這句話說得很對，放生本身就是慈善。不是對人類幫助才是慈善，對所有眾生幫助才是真正的慈善。因為慈善有兩種，有救急和救困。應(yīng)該是以救急為主。因為眾生的命馬上就要沒了，所以我們應(yīng)該先救命，而不是以救困為主。比如說有人生活困難，要靠自己努力。但是救命不是，一瞬間命就沒有了，佛教徒首先應(yīng)該以救命為主。所以說放生就是慈善，這個是一個大慈善，是一個無形的慈善，更是我們佛教徒應(yīng)該做的。因為這種慈善它不光是對社會有好處，而且對我們修道也非常有好處。

有的人認(rèn)為放生是一種著相，這種說法缺乏根據(jù)，只是想象的說法。認(rèn)為放生執(zhí)著是想象的說法。我給大家舉一個例子：也是在閉關(guān)期間吧，有一天晚上啊，這個蚊子就叮在胳膊上，那時候我就想：這個蚊子吃完了，它走了，我馬上就去打坐去。但這個蚊子吃完了它不走，嘴是拔出來了，它伸伸腿，站那兒了。它還沒等走呢，那個蚊子又飛來了。那個蚊子吃完了呢，它也不走，又來一個蚊子，后來就來了能有五、六個蚊子吧？忘了，是六、七個？是五、六個？然后是好不容易吃完了，一下飛走了。我就趕緊進(jìn)屋，你說再不進(jìn)屋，一會兒又來一個這怎么辦？回來就進(jìn)屋了，進(jìn)屋馬上就開始打坐。當(dāng)時剛一打坐不長時間，就證到了一種空性，以前所沒有的境界。為什么有這種境界呢？就因為能夠以身、以血來喂蚊子，它就能助你成道。因為喂護(hù)眾生本身就是離相的行為，你有離相的行為，它就和證道連在一塊兒了。所以說，這個救護(hù)眾生是離相的行為，是證道的行為。所以說這個問題大家特別是學(xué)佛、要修道的人更應(yīng)該注意，所有祖師大德沒有一個反對救護(hù)眾生的，他們隨時隨地都想用生命來救護(hù)眾生。很多的祖師大德能證道，也就是這么個原因。

（三）放生不會刺激養(yǎng)殖業(yè)發(fā)展 放生為光明 一燈能除千年暗

第三個問題：現(xiàn)在養(yǎng)殖場動物那么多，你這面放那面養(yǎng)，這樣放生是不是讓商販撈了不少好處，從而刺激他們擴(kuò)大了養(yǎng)殖？

從表面的現(xiàn)象看，確實存在這個問題，你這面放他那面就養(yǎng)。要從因果來講，它不符合因果。因為放生是一種慈悲，就像燈光似的，我們放生的時候就等于把燈光點亮。養(yǎng)殖就像黑暗，如果這面燈亮了，那面黑暗還存在嗎？是不存在的，怎么說放生可以擴(kuò)大養(yǎng)殖呢？這個從因果來講是說不通的。

我也講一個例子。過去我剛學(xué)佛，還沒出家的時候，還沒有皈依，那時候我就開始放生。買市場的一些小魚和一些小蟲子就給放了，時間長了這個魚市市場都知道我在放生。有一天我正在市場上，有一個賣眾生的人，他到處找我，他說：“我可找到你了?！蔽艺f：“什么事情啊？”他說：“我那小魚賣不掉了，馬上要死了，我賣給你吧，你好放生?！蔽耶?dāng)時聽了心里也不太痛快，但還是說：“好，那我就放了?！苯o他錢，然后把這些小魚就給放了。就這么放了三回以后，這人跟我說了那么一句話，他說：“我把這點魚賣完了，從此以后我再也不做這種行業(yè)了，我覺得你們做的是對的，我那個做法是不正確的?！本褪钦f把他感化了。

這說明一個什么問題呢？養(yǎng)殖業(yè)的擴(kuò)大不擴(kuò)大是他業(yè)力的問題，是眾生的業(yè)力和他本身業(yè)力的問題，并不是放生引起了養(yǎng)殖業(yè)的擴(kuò)大。就像黑暗是世間本來就有的，你不能說因為這個放生沒有光明，它才有黑暗。而放生有了光明，你卻把這個黑暗算在光明身上，這是不對的。光明只能驅(qū)除黑暗，它不會帶來黑暗。黑暗是什么原因？是他業(yè)力的原因。這個問題表面看上去，放生好像使商販撈了不少好處，但他撈這點好處，你知道他內(nèi)心改變了多少？因為你的正氣、你的慈悲，使他消除了多少業(yè)力？這才是大問題。所以說，我們學(xué)佛人一定要相信因果，不要看表面現(xiàn)象。有時候這面放生，他可能明天又拿眾生來賣，后來拿得更多，但這絕不是你放生所引起來的。有的人認(rèn)為是放生所引起的，這是一種不明因果的說法，只看表面的現(xiàn)象。我們應(yīng)該從根本上去看，因為我們不光救護(hù)眾生，我們對商販也要進(jìn)行教化。

因為這個人心哪，就是說你要相信，你的慈悲能感化一切。如果你不相信你的心能感化一切的話，那我們放生就沒有意義了，是不是？那眾生，被救的眾生它會被感化，甚至殺生的人，或是要殺生的人都會被感化。因為這個心，這種慈悲是遍虛空、滿法界的。它是無緣大慈、同體大悲，它是離相的，而且無所不能，無所不教化。不是說放生一條魚就教化我們周圍這幾個人，而是能對整個法界都起到不可思議的力量。所以說，這個放生絕不會刺激擴(kuò)大養(yǎng)殖，如果要有這種表面的現(xiàn)象，應(yīng)該知道是眾生的業(yè)力所致。

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