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一切恩愛(ài)會(huì)，無(wú)常難得久。

生世多畏懼，命危于晨露。

由愛(ài)故生憂(yōu)，由愛(ài)故生怖。

若離于愛(ài)者，無(wú)憂(yōu)亦無(wú)怖。

妙色王求法偈

大多數(shù)的男男女女，世間糾葛，總難離愛(ài)恨二字。佛曰：“由愛(ài)故生憂(yōu)，由愛(ài)故生怖；若離于愛(ài)者，無(wú)憂(yōu)亦無(wú)怖！”講的是佛道修行，講的是人的七情六欲，貪嗔癡念。

佛教修行更多的講究反查自身，通過(guò)禪達(dá)到悟的境界。什么是禪？大概每個(gè)人心中都有屬于自身的“禪”，從現(xiàn)代人的觀念出發(fā)，禪更具有廣泛的含義，一花一木是禪，吃喝拉撒亦是禪，世間萬(wàn)物，莫不有禪，莫不有佛性真如。

禪是梵文“禪那”的音譯，在梵文中的本意是“靜慮”，通過(guò)瑜珈禪坐的方式澄心靜慮，返觀自身，去除愛(ài)恨糾葛，截?cái)嘭澿涟V念，從而消除一切外界加諸的影響，以人的本心去悟到世間萬(wàn)物的真理，去掌握無(wú)處不在的佛性真如。

問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏

結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。

問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

陶淵明飲酒·其五

世人多熟知“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，而有人則更喜歡“問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”。陶淵明那天然、如璞玉一般的詩(shī)詞直抒胸臆，沒(méi)有一點(diǎn)矯揉造作的成分?！皢?wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”，這種意境更是每一個(gè)現(xiàn)代人畢生追求但卻永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到。

其實(shí)，有時(shí)候，我們應(yīng)該讓我們收攏身心，遠(yuǎn)離一些名利、物質(zhì)、世俗的追求，心情自然會(huì)變得寧?kù)o起來(lái)，漸漸的，人與人、人與社會(huì)之間將會(huì)更加真率，更為自然！

世人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿

但愿老死花酒間，不愿鞠躬車(chē)馬前。

車(chē)塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。

若將富貴比貧賤，一在平地一在天。

若將花酒比車(chē)馬，他得驅(qū)馳我得閑。

別人笑我忒瘋癲，我笑別人看不穿。

不見(jiàn)五陵豪杰墓，無(wú)花無(wú)酒鋤作田。

唐伯虎桃花庵歌節(jié)選

若將富貴比貧者，一在平地一在天。“車(chē)塵馬足”只是富貴者的趣味，而花和酒注定與貧者結(jié)緣。如果用金錢(qián)和物質(zhì)來(lái)衡量，這兩種人兩種生活自然有著天壤之別。

但換個(gè)角度去理解，那些富貴者須得時(shí)刻繃緊神經(jīng)，小心翼翼如履薄冰地過(guò)活，而所謂貧者，卻能多幾分閑情，多幾分逸趣，反而活得更加自然、真實(shí)，更加輕松和快樂(lè)。

然而此中真義并非人人悟得，君不見(jiàn)“別人笑我忒瘋癲”？而“我”，卻不以為然：“我笑他人看不穿?！彪y道你們沒(méi)有看到，昔日叱咤風(fēng)云富貴至極的君王將相，如今又如何呢？不但身已沒(méi)，勢(shì)已落，連花和酒這些在他們生前不屑一顧的東西都無(wú)法奢望了，甚至連墳塋都不保。

佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山只在汝心頭

佛在靈山莫遠(yuǎn)求，

靈山只在汝心頭。

人人有座靈山塔，

好向靈山塔下修。

吳承恩西游記烏巢禪師偈子

正法合道，也就是正法和道原本就是一體的。道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。沒(méi)有道，舍本逐末的四處尋訪也是白搭。

慧能大師在六祖壇經(jīng)里面說(shuō)：圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。心外無(wú)佛，自己純真的本性就是佛。把心治好，有清凈正直的思惟，有善良的言行，有知足常樂(lè)的心態(tài)，我們的生活自然就能安穩(wěn)祥和、幸福快樂(lè)。

心底清靜方為道，退步原來(lái)是向前

手把青秧插滿(mǎn)田，

低頭便見(jiàn)水中天。

心底清靜方為道，

退步原來(lái)是向前。

布袋和尚退步

不可否認(rèn)，世界存在著不公平。有時(shí)候我們的退步，可能會(huì)讓一些人得寸進(jìn)尺，但小人得志，是永遠(yuǎn)笑不到最后的。人，任何事都容易學(xué)，而最難學(xué)會(huì)的就是寬容。人與人相互間碰撞的時(shí)機(jī)很多，有很多事都是在有意或無(wú)意間發(fā)生的。所以，忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。

當(dāng)然，寬容絕不是聽(tīng)之任之，也不是怯懦、放縱的代名詞。忍讓并不是不要尊嚴(yán)，而是成熟、冷靜、理智、心胸豁達(dá)的表現(xiàn)。有句老話(huà)說(shuō)的好：吃虧者長(zhǎng)在，能忍者自安。所謂忍，不是忍氣吞聲，而是一種大度；退，不是怕而退，而是謙讓寬容。

菩提何來(lái)有證果，今日方知我是我

平生不修善果，

只愛(ài)殺人放火。

忽地頓開(kāi)金繩，

這里扯斷玉鎖。

咦！錢(qián)塘江上潮信來(lái)，

今日方知我是我！

施耐庵水滸傳魯智深偈子

佛家有人生三重境界之說(shuō)，即：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。

菩提何來(lái)有證果，今日方知我是我。即一旦放下種種執(zhí)著，包括“放下”這一念也不生起，這時(shí)我們本有的清凈自性或說(shuō)佛心、如來(lái)藏，就得以顯發(fā)。

人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無(wú)須精心去處世。此為做人與處世。在人生歷程中，三個(gè)階段交互錯(cuò)雜，時(shí)而看山是山，時(shí)而看山不是山，時(shí)而又看山還是山，反思過(guò)來(lái)，終于明白原來(lái)人生就是熬，需要更多歷練，更多感悟。

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