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經(jīng)過這些事情以后，我越來越感到放生和布施的重要性！于是開始每個星期都放生。少的時候20多只螃蟹，多時60多只?，F(xiàn)在天氣冷了以后開始放生龍蝦。大概這些善事幫我消除了一些業(yè)障，身體也開始好轉(zhuǎn)。晚上睡眠改善了，白天長時間工作也不會累。我還專門請了一尊觀音菩薩回家供養(yǎng)。念大悲咒的時候，會想把我念咒的功德回向給冤親債主，向他們懺悔，請他們和我一起共修佛法，同生極樂世界。每當(dāng)我有這些想法的時候，就會打寒戰(zhàn)，象過電一樣，從后腦開始一直到腿都發(fā)麻。打了一輪又一輪，打完以后全身發(fā)暖，很舒服。

妙祥法師：放生是真正的慈善

把錢用于慈善不是更好嗎?——救急甚于救困，放生是真慈善

一居士：我們也知道放生好，通過放生有許多感應(yīng)，但對社會上一些批評的聲音，我們應(yīng)該怎樣理解?比如，“拿那么多錢去放生，如果把這些錢用于慈善不是對社會更好嗎?”

師：“如果把這錢用于慈善不是對社會更好嗎?”這句話說得很對，放生本身就是慈善。不是對人類幫助才是慈善，對所有眾生幫助才是真正的慈善。因?yàn)榇壬朴袃煞N，有救急和救困，應(yīng)該是以救急為主。因?yàn)楸娚拿R上就要沒了，所以我們應(yīng)該先救命，而不是以救困為主。比如說有人生活困難，要靠自己努力。但是救命不是，一瞬間命就沒有了，佛教徒首先應(yīng)該以救命為主。所以說放生就是慈善，這個是一個大慈善，是一個無形的慈善，更是我們佛教徒應(yīng)該做的。因?yàn)檫@種慈善它不光是對社會有好處，而且對我們修道也非常有好處。

比如說成佛，如果不能救護(hù)眾生是不能成佛的。為什么這么講呢?你看看釋迦牟尼佛前生，當(dāng)時他要以身飼虎的時候，他的同學(xué)還有老師都勸他，說：“你不要這么做，你看看你留著有命的身體去修道，你道修成了會救多少眾生啊!”當(dāng)時這個老師就是彌勒菩薩。但釋迦牟尼佛并沒有聽，而是以身飼虎，用身體去喂老虎，讓這八個老虎得救了。

釋迦牟尼佛為什么先于彌勒菩薩成佛?就是他敢于以身飼虎，以身來施眾生，來救護(hù)眾生。他沒有把眾生看成是眾生，而是看成是與自己一體的。而且把救護(hù)眾生看成是自己必須要完成的，這也是菩薩的行為。釋迦牟尼佛為什么成佛這么快?就是因?yàn)樗軌蛏崦茸o(hù)眾生。由于舍命救眾生，他就會離相。(編者注：佛在往昔有一世為乾陀摩提國太子，名栴檀摩提，曾舍身飼虎，詳見《佛說菩薩投身飴餓虎起塔因緣經(jīng)》。此“舍身飼虎”的故事體現(xiàn)了佛陀的無緣大慈、同體大悲的精神，在世間也流傳甚廣。)

放生烏龜寫上自己的名字好嗎

有的人認(rèn)為放生是一種著相，這種說法缺乏根據(jù)，只是想象的說法，認(rèn)為放生執(zhí)著是想象的說法。因?yàn)榫S護(hù)眾生本身就是離相的行為，你有離相的行為，它就和證道連在一塊兒了。所以說，這個救護(hù)眾生是離相的行為，是證道的行為。這個問題大家——特別是學(xué)佛、要修道的人更應(yīng)該注意。所有祖師大德沒有一個反對救護(hù)眾生的，他們隨時隨地都想用生命來救護(hù)眾生。很多的祖師大德能證道，也就是這么個原因。

恭錄于上妙下祥法師講述《放生護(hù)生》書籍完整版