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正思惟：準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)或看法，斷除罪惡的欲念，生起合法的欲念。正思惟主要有三方面的內(nèi)容：舍棄固執(zhí)或自私之心、慈悲仁愛(ài)、無(wú)害，這一些是修行的意志刻意。

正語(yǔ)：純粹清凈的言語(yǔ)，符合佛法的談吐，還便是沒(méi)有撒謊、沒(méi)有咒罵、沒(méi)有詆毀、沒(méi)有惡語(yǔ)、沒(méi)有暴語(yǔ)，而使用和睦純粹的文句。

正業(yè)：合理的運(yùn)動(dòng)、舉動(dòng)及事情，還便是沒(méi)有殺生、沒(méi)有盜竊、沒(méi)有邪淫，沒(méi)有作統(tǒng)統(tǒng)罪行。正語(yǔ)、正業(yè)這兩個(gè)門(mén)路是很難攀爬的，一旦登上這個(gè)高度，就已取得了相稱了沒(méi)有得的自制本領(lǐng)，修行的遠(yuǎn)景就會(huì)變得清楚、寬廣。

正命：合法的營(yíng)生手腕，便是根據(jù)釋教的尺度來(lái)追求糊口生涯的必需品，闊別統(tǒng)統(tǒng)不合法的職業(yè)。

正精進(jìn)：準(zhǔn)確的修行，使本身的身心臻于完善。達(dá)到這一階段的人將完整明白本身舉動(dòng)的目標(biāo)，不管柴米油鹽、事情歇息，都能絕不渙散地依照佛法行為，進(jìn)而達(dá)到了十全十美的地步。

正念：精確的思惟，緊記佛法，念念沒(méi)有忘釋教真諦。抵達(dá)此階段的人，完整丟棄了“我”的動(dòng)機(jī)，只斟酌天下的原形，沒(méi)有再固執(zhí)于沒(méi)有如實(shí)沒(méi)有如理的妄圖。

正定：對(duì)佛法有剛強(qiáng)沒(méi)有疑的定見(jiàn)，聚精會(huì)神精進(jìn)的修行。抵達(dá)此階段的人，完整丟棄了無(wú)依據(jù)的信奉和妄圖，沒(méi)有再雜亂取恐驚，身心寂靜地修行。

十二人緣

十二人緣是一句釋教梵語(yǔ)dva^das/a^vgaprati^tya-samutpa^da。十二種人緣生起之意。一無(wú)明，二行，三識(shí)，四名色，五六進(jìn)，六觸，七受，八愛(ài)，九與，十有，十平生，十二老死

無(wú)明：謂過(guò)死苦惱之惑，覆于賦性，無(wú)所清楚明了，故曰無(wú)明。

行：謂過(guò)作古，身口做作統(tǒng)統(tǒng)善不善業(yè)，是名為行。

識(shí)：謂由曩昔惑業(yè)相牽，致令此識(shí)，投托母胎，一剎那間，染愛(ài)為種，納想成胎，是名為識(shí)。

名色：名便是心，謂心但著名而無(wú)形質(zhì)還；色即色質(zhì)，便是身還。謂由托胎已后，至第五個(gè)七日，名形位，生諸根形，四支差異，是名為色。（四支者，即兩手兩足還。）

六進(jìn)：謂由名色已后，至第六個(gè)七日，名發(fā)毛爪齒位，第七七日，名具根位，六根開(kāi)張，有進(jìn)六塵之用，是名六進(jìn)。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根還。六塵者，色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵還。）

觸：謂出胎已后，至三四歲時(shí)，六根雖觸對(duì)六塵，未能了知生苦樂(lè)想，是名為觸。

受：謂由五六歲至十二三歲時(shí)，因六塵觸對(duì)，六根即能納受前境好惡等事，雖能了別，然未能起淫貪之心，是名為受。

愛(ài)：謂由十四五歲至十八九歲時(shí)，貪于各種勝妙資具及淫欲等境，然猶未能廣遍尋求，是名為愛(ài)。

與：謂由兩十歲后，貪欲轉(zhuǎn)盛，于五塵境，四方馳求，是名為與。（五塵者，色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵還。）

有：謂因馳求諸境，起善惡業(yè)，積集牽引，當(dāng)生三有之果，是名為有。（因果沒(méi)有亡為有，三有者，欲有、色有、無(wú)色有，即三界還。）

生：謂由現(xiàn)世善惡之業(yè)，后代還于六道四生中受生，是名為生。（六道者，天道、人性、修羅道、餓鬼道、牲口道、天堂道還。四生者，胎生、卵生、濕生、化生還。）

老死：謂由下世受生已后，五陰之身，熟已還壞，是名老死。（五陰者，色陰、受陰、想陰、行陰、識(shí)陰還。）