最新国产aⅴs精品无码,国产a集黄色视频,国产精品无码A∨精品,国产精品高清色

《基礎(chǔ)說(shuō)統(tǒng)統(tǒng)有部毗奈耶瑣事》卷第十七云：“為孤長(zhǎng)老施園以后，作如是念：‘若不彩繪，便不端嚴(yán)。佛若許者，我欲粉飾?！赐追?。佛言：‘隨意當(dāng)繪。’聞佛聽(tīng)已，集諸彩色，并喚繪工。報(bào)言：‘此是彩色，可繪寺中?！鹪唬骸赡睦镒?，欲繪何物？’報(bào)言：‘我亦未知，當(dāng)往問(wèn)佛。’佛言：‘父老！于門兩頰應(yīng)作執(zhí)杖藥叉；次傍一面作大神通變；又于一面繪作五趣存亡之輪；檐下繪作本鬧事；佛殿門傍繪持鬘藥叉；于課堂處繪老宿苾芻，張揚(yáng)法要；于食堂處繪持餅藥叉；于庫(kù)門傍繪執(zhí)寶藥叉；安水堂處繪龍持水瓶著妙瓔珞；浴室火堂依《天使經(jīng)》程序繪之，并繪少多天堂變；于瞻病堂繪如來(lái)像躬自看?。痪藜?xì)行處繪作死尸，描述可畏；若于房?jī)?nèi)應(yīng)繪白骨髑髏?！菚r(shí)父老由佛聞已，禮足南去，依教繪飾?！?/p>

同上書(shū)卷三十八中敘佛涅槃后，迦葉尊者為恐阿阇世王聞佛進(jìn)涅槃，一定憂末路，嘔血而死，因命行雨大臣“于妙堂殿如法丹青佛本人緣：菩薩昔正在兜率天官，將欲下生，觀其五事：欲界皇帝三凈母身、作象子形托生母腹、既誕以后逾城還俗、苦行六年，坐金剛座、菩提樹(shù)下成等正覺(jué)；次至婆羅痆斯國(guó)為五比的，三轉(zhuǎn)十兩行四諦法輪；次于室羅伐城為人天眾現(xiàn)大神通；次往三十三天為母摩耶廣宣法要；寶階三道下瞻部洲；于僧羯奢城人天渴仰；于諸方國(guó)正在處化生，好處既周，將趣圓寂，遂至拘尸那城娑羅雙樹(shù)，北首而臥進(jìn)大涅槃。如來(lái)一代統(tǒng)統(tǒng)化跡既丹青已?！闭凇陡斗ǘ闳司墏鳌肪硪恢幸彩怯幸粯拥挠涗?，并且所敘更詳。其文說(shuō)：“丹青如來(lái)本行之像。所謂菩薩由兜率天化乘白象，降神母胎；父名白皙，母曰摩那，處胎滿意十月而生。生未至地，帝釋奉接，難陀龍王及跋難陀吐水而浴，摩尼跋陀大鬼神王執(zhí)持寶蓋隨后侍立。地神化花以承其足，四方各行滿意七步。至于天廟，令諸天像悉起湊趣兒。阿私陀仙抱持占相，既占相已生大悲苦，自傷當(dāng)末，沒(méi)有睹佛興。詣師學(xué)書(shū)、身手、圖懺，處正在深宮，六萬(wàn)彩女娛樂(lè)受樂(lè)。出城游觀，至迦毗羅園，道見(jiàn)白叟及沙門。還詣宮中，見(jiàn)諸彩女形體模樣形狀如同枯骨，統(tǒng)統(tǒng)宮殿，冢墓無(wú)異。討厭還俗，半夜逾城，至郁陀伽阿羅邏等大神仙所，聞?wù)f識(shí)處及非有想非無(wú)想定。既聞是已，深諦視察，知特別很是苦沒(méi)有凈無(wú)我。舍至樹(shù)下六年苦行，便知是苦沒(méi)有可以得道，你時(shí)復(fù)到阿利跋提河中沐浴。你時(shí)有兩牧牛女人，欲祀神故，以千頭牛取其乳，飲五百頭。如是展轉(zhuǎn)以致一牛，即取其乳煮作糜，涌高九尺，沒(méi)有棄一滴。有婆羅門問(wèn)言：‘姊妹，汝煮此糜欲上何人？’女即答曰：‘持祀樹(shù)神。’婆羅門言：‘何有神祇能受斯食！惟有食者成統(tǒng)統(tǒng)智，乃能受汝若斯之供?！蚨吮惴钇兴_，即為納受而用食之，然后方詣菩提樹(shù)下，破魔波旬，成最正覺(jué)。于波羅奈為五比丘初轉(zhuǎn)法輪。以致詣?dòng)诰惺浅橇ν辽剡M(jìn)般涅槃。如是等像皆悉丹青。”

由以上所引證的律躲和佛傳所說(shuō)的事實(shí)，雖很明顯是經(jīng)纂述者加以渲染，但必定是有所根據(jù)的素材。由此能夠肯定當(dāng)佛正活著時(shí)寺院中已經(jīng)有壁繪，并且正在佛涅槃后，這一些壁繪曾起了肯定的作用。文中對(duì)繪繪內(nèi)容的詳實(shí)敘說(shuō)很可能有纂述者的浪費(fèi)，但仍不失為關(guān)于佛繪緣起的主要參考資料。