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隨心、隨力、隨緣放生最好。

放生，有兩種方式：一是自己放生，二是可以委托放生。

如果你時(shí)間地點(diǎn)都很方便，可以自己買物放生，體會(huì)那份感應(yīng)和感恩；如果你時(shí)間地點(diǎn)不很方便，可以委托他人放生，同樣分享那份喜悅福報(bào)。

一、放生時(shí)間有講究嗎

放生就是行善積德，所以，放生隨時(shí)都可以進(jìn)行。行善積德不需要算卦，不需要看時(shí)辰，任何時(shí)候都可以。盡量不要讓魚販子摸到放生規(guī)律，不論什么日子放生同樣功德無量。不定時(shí)不定期不定日放生，避免販者從中漁利。不固定時(shí)間地點(diǎn)采買，不固定時(shí)間地點(diǎn)放生。

二、不要預(yù)約放生

要隨機(jī)購買生命，最好直接到市場(chǎng)上隨機(jī)購買。與賣魚者直接或間接、明確或暗示將要買生放生，使賣者聞?dòng)嵅稉?，違背施無畏的基本定義。如此可令這些眾生本幾日后死，如今因預(yù)約賣者數(shù)量、品種等，使其提早被撈，雖意為放生，然而其中勢(shì)必有不堪折磨而早夭的眾生，由于其提前死亡出于你的預(yù)約，使自己的善舉偏于形式了。

三、提前考察放生地點(diǎn)

1、要提前勘察，選擇遠(yuǎn)離被人捕捉、垂釣的地方；可以保證物命活下去。避免你前面放、后面有人捉。盡量不要讓人知道放生地點(diǎn)或選擇人煙稀少之地或大江大河的的水中間放生。

2、如果是蛇等，更要遠(yuǎn)離人群，避免影響附近居民生活。

3、如果被放之眾生，能放其為適于它生長的環(huán)境，則對(duì)其有極大好處。反之，若只顧放而不觀察所放的地點(diǎn)，則對(duì)其害處多多。如鱔魚泥鰍在河里活不了幾天因?yàn)楹拥资悄嗌巢荒苄纬啥囱?，把海水魚放到淡水流域中，其必死無疑。不能將飛鳥放于易捕地，不能將魚兒放入被化工原料污染的確無法生存的河流水域等。

四、放生隨機(jī)應(yīng)變

放生儀規(guī)要根據(jù)物命的情況來決定簡繁，儀規(guī)一定要用虔誠心去做,否則沒有意義!

五、放生儀式宜簡單隆重，放生過程宜迅速確實(shí)，千萬不可因人為因素拖延擱置，害籠內(nèi)眾生多受不必要之苦。

六、結(jié)合區(qū)域條件，選擇合適的放生規(guī)模，盡量避免過于張揚(yáng)的放生，以避免有心機(jī)的人伺機(jī)捕捉，同時(shí)因過分張揚(yáng)，暴露放生地點(diǎn)，為放生物帶來捕撈的危險(xiǎn)。隨緣隨力隨心，用慈悲心在菜市場(chǎng)碰到了就買下放生，功德同樣無量。

七、不得區(qū)分大小貴賤

一味追求數(shù)量，而對(duì)某部分眾生遠(yuǎn)離慈心。如見兩盆魚，心想若放這盆軀體小的眾生，則價(jià)錢和數(shù)量要比放那盆軀體大的合算?；蛩季S買一大堆田螺的錢，還不夠買一只甲魚的金額。因而棄大舍貴，擇小選賤。這樣一來，勢(shì)必會(huì)造成未被解救生命的眾生怨恨與嗔怒。孰不知軀體越大，價(jià)格越昂貴的眾生，你放了它，功德也越大。所以放生時(shí)不要帶著選擇和預(yù)備買何品種的心去買生，應(yīng)當(dāng)遇見什么，就買什么。

八、要善回向

很多人因?yàn)樽砸詾椴蝗?zhí)著功德利益，而凡有放生皆不去好好回向。孰知因果成熟，是必然之勢(shì)。不重視回向，會(huì)導(dǎo)致放生功德轉(zhuǎn)化為人天福報(bào)，為將來往生乃至成佛，形成阻礙。所以每個(gè)修行的人，一定要使功德轉(zhuǎn)向出世間的種種成佛利益，如回向莊嚴(yán)西方極樂世界。

九、未知己知彼，勿隨意勸說

輕易不要對(duì)無信心者(尤其是賣魚的人)宣布和勸化說我買魚是為了放生做功德，你應(yīng)當(dāng)怎樣等等。因?yàn)椴⒉涣私鈱?duì)方對(duì)于因果之取舍觀念，一旦被其把握和摸索出放生者出沒的時(shí)間規(guī)律，所偏重放之品種，即便每次給放生者開諸方便，放生亦流于形勢(shì)而形成弊端。使賣者為了放生者的需要而購抓某種眾生，而放生者并不見得一次都能將賣者的貨量都買掉，使未被放的另一部分眾生傷心埋怨。所以輕易不要讓賣者知道目的，通曉規(guī)律。對(duì)于有的地區(qū)已形成此局面者，應(yīng)亡羊補(bǔ)牢，注意宣傳給新的放生者這個(gè)道理。

十、倘使工作失誤，勿輕易自咎

釋放與解救他人的生命，永遠(yuǎn)沒有過失。許多放者因?yàn)楣ぞ?、因緣及種種不利因素，使所購眾生不能全數(shù)盡活，便于亡者自愧有罪惡感。實(shí)際眾生從生到死，皆受制于因果，假如你盡力做了，它還是于放前死亡，實(shí)屬因緣所使。彼既便如此，亦要比被人刀刃烹煮者幸之萬倍，據(jù)說畜生之苦，不但苦于死時(shí)之劇痛，死后之剖解、烹食、乃至被消化后，其痛苦的知覺方無。故這對(duì)于被放者而言，使其少苦而終，且免受死后之劇烈痛苦，仍具備不小貢獻(xiàn)。況且你把放生的功德回向給他們，對(duì)其今后，仍具備積極深遠(yuǎn)的意義。

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