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放生不是你想放想放就能放

這兩天，全臺灣都在心疼一只綠蠵龜。對它來說，被放歸大海原本是“龜”生幸事，沒想到放生它的人竟然穿透龜甲，掛了三塊鐵牌。這只綠蠵龜只要在海里游動，這些鐵牌就會割傷它的后腳。原本健壯的它，因此后腳腫脹潰爛奄奄一息。這起事件也讓臺灣社會再度對“放生”爭議展開討論。放生這件延續(xù)了數(shù)百年的事情，為什么會變成壞事？動物保護(hù)組織會建議民眾不要放生的理由又是什么？且聽臺灣專家現(xiàn)身說法。

烏龜和蛇最常被放生

綠蠵龜是臺灣珍貴的保護(hù)類動物，將它放歸大海這件事本來充滿正能量。不過，當(dāng)你看到它的龜甲上掛著刻有“合家平安”的鐵牌，大概就會覺得如此放生實在是諷刺。其實在臺灣，各種陸龜、海龜都是最常被放生的動物。今年4月，高雄蓮池潭龍虎塔旁120多平方米的烏龜池，就因民眾長期放生，池內(nèi)烏龜從60只暴增到600多只?！褒敐M為患”的情況下，大多數(shù)烏龜龜殼斑駁流膿，為“龜瘟”所苦。

最近另一樁與放生有關(guān)的新聞，是有人到臺中南勢溪放生大量毒蛇，有位老農(nóng)在自家菜園被咬傷，差點(diǎn)命喪黃泉。臺中“立委”顏寬恒因此怒斥這些未經(jīng)申請的放生者是“不肖分子”。其實，放生毒蛇在臺灣也不是新鮮事。南投魚池鄉(xiāng)1989年前根本沒有眼鏡蛇，但現(xiàn)在每到春夏季節(jié)，超大的眼鏡蛇就到處亂竄，捉都捉不過來。之所以出現(xiàn)這種事情，就是所謂“愛心慈善人士”的放生行為所致。

據(jù)臺灣動物社會研究會的調(diào)查報告，臺灣的放生活動大多數(shù)是寺廟主辦。被放生的動物除了龜和蛇之外，通常還有各種鳥類、魚類、青蛙和蝦蟹等。不少動物原本在大自然中無拘無束地生活，只因信眾的“放生需求”越來越多，它們就被捕抓、運(yùn)輸、買賣再放生。在此過程中，動物傷亡幾率頗高。

放生不應(yīng)該脫離時代

臺灣動物社會研究會主任陳玉敏告訴導(dǎo)報記者，“放生”是佛教精神中很重要的一環(huán)，它本來是一種善意護(hù)生的實踐和落實護(hù)生理念的方法。但現(xiàn)代人對“放生”的意義缺乏深入的省思，容易造成“一盲引眾盲，相牽入火坑”的局面。陳玉敏認(rèn)為，“放生”這個概念應(yīng)當(dāng)放在不同時代中進(jìn)行檢視?！胺派钡淖龇ɑ蛟S在農(nóng)業(yè)社會行得通，但放在當(dāng)下，只會掉入現(xiàn)代商業(yè)操作的機(jī)制當(dāng)中?！耙蛔揭环牛僮皆俜?，在這個產(chǎn)業(yè)鏈中，只會形成惡性循環(huán)?！?/p>

要改變放生帶來的種種問題，首先需要轉(zhuǎn)變觀念，陳玉敏舉例，有些人覺得買一萬只魚放生到河川當(dāng)中，就是一種積德行善?！澳呛尾粨Q一個角度來考慮？幫助維護(hù)好這條河川本身的生態(tài)平衡，河川里原本的幾千只魚，甚至是在這個河川系統(tǒng)當(dāng)中的鳥類、蟲類、植物，都是你在無形中獲得的功德?！?/p>

與佛教機(jī)構(gòu)進(jìn)行溝通媒合，把信徒的善款轉(zhuǎn)投入生態(tài)保護(hù)，也能避免放生帶來的問題。這樣操作，能夠在保護(hù)好野生動物的同時，滿足信徒的需求。另外，臺灣也有一些佛教機(jī)構(gòu)將善款捐給偏鄉(xiāng)學(xué)生，讓他們能吃上營養(yǎng)午餐，“這未嘗不是一種現(xiàn)代化的護(hù)生方式”。

動物棲息地已到極限

臺灣動物社會研究會2004年作了一個《臺灣宗教團(tuán)體放生現(xiàn)象調(diào)查報告》，引發(fā)了臺當(dāng)局和社會各界的重視。近年研究會又作了一次報告，根據(jù)研究會的調(diào)查，從2004年到2009年，臺灣各地的小型宗教機(jī)構(gòu)已經(jīng)開始意識到，放生這種行為存在問題。但陳玉敏說，“政府”輔導(dǎo)宗教團(tuán)體和改變民眾觀念都需要時間。臺中、南投等地目前已有自治條例，對放生進(jìn)行約束。

另一方面，近段時間來臺灣放生“事故”頻發(fā)，“說明動物的棲息地已經(jīng)到承受的極限了”。陳玉敏告訴導(dǎo)報記者，這是一個大生態(tài)、大環(huán)境的問題。過去民眾放生10000條毒蛇，可能不會看到什么后果，但現(xiàn)在放生10000條毒蛇，它們可能就會攻擊人類。“因為大自然已經(jīng)無力負(fù)荷，這才是每個真正有護(hù)生想法的人都應(yīng)該重視的。”

網(wǎng)友：無知的放生等于殺生

最近，臺灣媒體上頻頻出現(xiàn)與放生有關(guān)的爭議話題。其實近年來，支持放生與反對放生的兩派論戰(zhàn)，在臺灣社會幾乎沒有停息過。放生到底是積德還是“坑爹”，臺灣網(wǎng)友各有說法。有人認(rèn)為，放生對篤信宗教的人士來說意義非凡，不能要求宗教和信眾放棄；也有人覺得應(yīng)該“科學(xué)放生”，不要太“白目”造成生態(tài)浩劫；還有人認(rèn)為沒有買賣就沒有傷害，放生淪為商業(yè)操作，早已背離放生者初衷。

@Dorakey姜：放生海龜還要穿透龜甲掛鐵牌，不是放生，這是殺生未遂。

@切格：應(yīng)該立法禁止隨意放生外來物種！每個地方如果都有人白目放生，那個地方的環(huán)境生態(tài)大概就危險了。

@toobird：買動物來放生，那就會有人盯上這個“生意”，專門去抓動物。這種事情現(xiàn)在見怪不怪，美其名曰放生，其實又哪有什么功德可言。

@全頻帶block：有人放毒蛇??！這根本是危害公共安全吧，跟放生有什么關(guān)系呢！

@周云長：我也不贊成盲目放生或造成動物受傷害的放生，可是現(xiàn)實地說，放生這種事肯定不會消失。畢竟對宗教人士來說，這是宗教色彩濃厚的活動，要他們放棄很困難。

@停機(jī)問道：這就是人性的自私之處，為了“小我”的功德和救贖，可以忽視“大我”也就是這個世界的得失。你跟他們說可以去幫助流浪動物代替放生，他們也還是不能理解為什么不能隨意放生。

@單人主角：我們一直在推廣外來物種不能放生的道理，可是實在力不從心。

@Vihike：許多無知的放生，其實是在殺生。沒有買賣，就沒有殺害，與其盲目放生，不如多幫助身邊的貧苦同胞，以慈心故，行放生業(yè)。

@若說是事：放生在于隨時隨地不傷害眾生，而不是一種跟風(fēng)起哄的形式

釋迦牟尼佛割肉飼鷹

釋迦牟尼佛過去世行菩薩道時，遇見一只饑瘦禿鷹，正急迫的追捕一只溫馴善良的鴿子，鴿子驚慌恐怖，看到菩薩，蒼惶投入懷中避難、禿鷹追捕不得，周旋不去，顯露出兇惡的樣子對菩薩說：“你為了要救鴿子的生命，難道就讓我饑餓而死嗎？”菩薩問鷹說：“你需要什么食物？”鷹回答：“我要吃肉?！逼兴_一聲不響，便割自己臂上的肉來抵償。可是鷹要求與鴿子的肉重量相等。菩薩繼續(xù)割自己身上的肌肉，但是越割反而越輕，直到身上的肉快要割盡，重量還不能相等于鴿子。

便問菩薩道：“現(xiàn)在你該悔恨了吧？”菩薩回答說：“我無一念悔恨之意?！睘榱艘苟d鷹相信，又繼續(xù)的說：“如果我的話，真實不假，當(dāng)令我身上肌肉，生長復(fù)原?！?/p>

誓愿剛畢，身上肌肉果然當(dāng)下恢復(fù)了原狀。于是禿鷹感動佩服，立即回復(fù)了天帝身，在空中向菩薩至誠恭敬禮拜贊嘆。原來這只禿鷹，是天帝變化來考驗菩薩難忍能忍，難行能行的偉大事跡。

釋迦牟尼佛過去世行菩薩道時，遇見一只饑瘦禿鷹，正急迫的追捕一只溫馴善良的鴿子，鴿子驚慌恐怖，看到菩薩，蒼惶投入懷中避難、禿鷹追捕不得，周旋不去，顯露出兇惡的樣子對菩薩說：“你為了要救鴿子的生命，難道就讓我饑餓而死嗎？”菩薩問鷹說：“你需要什么食物？”鷹回答：“我要吃肉?！逼兴_一聲不響，便割自己臂上的肉來抵償?？墒曲椧笈c鴿子的肉重量相等。菩薩繼續(xù)割自己身上的肌肉，但是越割反而越輕，直到身上的肉快要割盡，重量還不能相等于鴿子。

便問菩薩道：“現(xiàn)在你該悔恨了吧？”菩薩回答說：“我無一念悔恨之意?！睘榱艘苟d鷹相信，又繼續(xù)的說：“如果我的話，真實不假，當(dāng)令我身上肌肉，生長復(fù)原?！?/p>

誓愿剛畢，身上肌肉果然當(dāng)下恢復(fù)了原狀。于是禿鷹感動佩服，立即回復(fù)了天帝身，在空中向菩薩至誠恭敬禮拜贊嘆。原來這只禿鷹，是天帝變化來考驗菩薩難忍能忍，難行能行的偉大事跡。