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放生黑魚(yú)和鱔魚(yú)的功德

但我們修學(xué)中會(huì)遇到一個(gè)無(wú)法回避的問(wèn)題我們目前的心非常不清凈。我們大多是以妄心來(lái)修習(xí)佛法的。師父說(shuō)：當(dāng)我們處于妄心狀態(tài)時(shí)，即使告訴自己“不必執(zhí)著”，告訴自己“看破放下”也是難以奏效的。因?yàn)橥氖怯姓承缘模灰獙?duì)外境有所觸動(dòng)，立刻就會(huì)被黏住，被糾纏。對(duì)所愛(ài)起貪，對(duì)非愛(ài)起嗔。既然是這樣，我們?nèi)绾尉窕貧w?

物質(zhì)回歸，是精神回歸的一個(gè)入手處。既然妄心會(huì)對(duì)對(duì)境有粘連性，我們可以逐漸減少對(duì)境接觸的幾率，師父提出自然的回歸，正是要我們減少對(duì)外境的追逐。

現(xiàn)代人類已經(jīng)背離了自然，不僅僅是身體無(wú)法適應(yīng)自然，還因?yàn)槲覀兊男母y回歸自然，物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)使我們絕大多數(shù)的人都不再直接與自然發(fā)生緊密的聯(lián)系，我們已經(jīng)習(xí)慣于人類創(chuàng)造的復(fù)雜環(huán)境，我們的心也隨著這些復(fù)雜環(huán)境不斷地變化，無(wú)法停息片刻，甚者失去了安靜和休息的能力。由此可以看出，物質(zhì)的回歸和精神的回歸是同步的，不可分割的。

簡(jiǎn)單生活，從行動(dòng)上改變生活方式，就是一種修行，讓生活環(huán)境盡量地簡(jiǎn)單化，明了身外之物和身體都是因緣和合的產(chǎn)物，減少對(duì)物質(zhì)的追求，減少對(duì)社會(huì)關(guān)系的追求，騰出更多的時(shí)間內(nèi)省，觀照自己的內(nèi)心，思維法義。

我們學(xué)佛，是要放下以前種種的觀念和成見(jiàn)，理解并接受佛陀教導(dǎo)，如果把人比喻為一個(gè)杯子，我們這個(gè)杯子已經(jīng)被往昔積累的形形色色的觀念充滿著，今天各種各樣的觀念還在源源不絕地傾倒進(jìn)來(lái)，我們的妄心樂(lè)此不疲地攀緣著這些東西。簡(jiǎn)單的生活可以讓妄心黏著得少一些，當(dāng)我們的正見(jiàn)漸漸樹(shù)立起來(lái)時(shí)，我們就可以慢慢將杯子里的陳年舊物一點(diǎn)點(diǎn)地倒出來(lái)，成為一個(gè)合格的法器。

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