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兩、放生便是還債

我們此生乏劫以來(lái)所制的殺業(yè)早已無(wú)量無(wú)邊，放生便是出錢出力來(lái)救贖眾生的人命，以歸還以我們所積欠的無(wú)數(shù)殺債。

三、放生便是濟(jì)急

放生取其他的好事不一樣，是救命在朝夕，隨時(shí)將被宰殺的性命，是危在旦夕，時(shí)不我待的步履，就好像是病院的急診搶救一樣平常，一個(gè)霎時(shí)，一個(gè)步履即可援救盈千累萬(wàn)無(wú)數(shù)的性命，所以好事至深！數(shù)殺債。

三、放生便是濟(jì)急

放生取其他的好事不一樣，是救奄奄一息，隨時(shí)將被宰殺的性命，是一觸即發(fā)，迫不及待的舉措，就好像是病院的急診搶救一樣平常，一個(gè)霎時(shí)，一個(gè)舉措即可援救盈千累萬(wàn)無(wú)數(shù)的性命，所以好事至深！

四、放生便是慈祥

佛心便是大慈悲心，慈悲心是學(xué)佛的基礎(chǔ)，而放生則是為了排除眾生的磨難，起慈悲心予以救贖的一種舉動(dòng)。放生能夠長(zhǎng)養(yǎng)我們的慈悲心，正在放生的過(guò)程中，慈悲心得到最大的培育，經(jīng)常放生，慈悲心經(jīng)常滋生，取佛心更相契，取佛更輕易感到道交，學(xué)佛道業(yè)更輕易造詣。

五、放生便是憬悟

任何一個(gè)眾生的佛性與我相比毫無(wú)或缺，或貳無(wú)別，因此每個(gè)性命全是對(duì)等寶貴的。正在放生中讓我們憬悟到眾生皆知臨陣脫逃，皆知趨吉逃兇，皆有人之常情，與我相比，完全相同；眾生更皆具有真如佛性，一旦業(yè)恣意空，將來(lái)皆能成佛，所以救一眾生猶如救一佛子，更即是救一將來(lái)佛。再者，眾生即佛，殺眾生即殺佛，救眾生即救佛。普賢行愿品曰：“眾生至愛者身命，諸佛至愛者眾生，能救眾生身命，則能成績(jī)諸佛心愿?！庇」饩藿骋嘣疲骸敖y(tǒng)統(tǒng)生物，佛皆視之如子，救一物命，即是救佛一子，諸佛兩全其美?！?/p>

水陸眾生，一念心性，取三世諸佛，無(wú)二無(wú)別。但因無(wú)明業(yè)障，循環(huán)受苦，劣為異類牲畜，一旦業(yè)惑斷盡，人緣和合，自可超脫六道，同證佛果。我今幸得為人，彼今不幸淪為異類牲畜，六趣循環(huán)，滄桑陵谷，安知明天我不容易淪為異類牲畜，彼亦也許超拔六道，成佛證果。我尚且期待懇求其慈善度我，現(xiàn)在何敢輕慢甚且戕害之！

六、放生便是實(shí)踐

與其空口說(shuō)得萬(wàn)言，不如厚道行得一字。學(xué)佛最主要的便是實(shí)踐。正在放生實(shí)正在的舉措中，真正往造就慈善，真正往補(bǔ)救性命，真正往為眾生皈依念經(jīng)懊悔回向，真正往領(lǐng)會(huì)眾生同等一如，皆具佛性，皆能成佛的事理，真正保證自利利他，如許的修行才可以真正獲得好處。

七、放生便是主動(dòng)

茹素取放生是學(xué)佛人行持上最主要的兩件事。但茹素只是止惡，是消極地沒(méi)有再造殺業(yè)，沒(méi)有再積短新的殺債；而放生卻是揚(yáng)善，是積極地救贖性命，了償從前所短的殺債。茹素而沒(méi)有放生，從前短的殺債照舊有果報(bào)的；放生而沒(méi)有茹素，所賺得的好事又由于吃肉殺生皆賠光了。所以茹素放生是一體的兩面，必要皮之沒(méi)有存，毛將焉附，與此同時(shí)并行，結(jié)果才會(huì)明顯。

八、放生便是便當(dāng)

我們當(dāng)天放生，當(dāng)天無(wú)數(shù)身陷樊籠的眾生即速獲得了自在，當(dāng)天無(wú)數(shù)接近殞命的性命即速重拾了生氣希望，無(wú)限的好事當(dāng)天即速能夠獲得。而且無(wú)論一人多人，錢少錢多，任何時(shí)候，任何所在，只要發(fā)慈悲心，任何人都能夠開展放生。放生沒(méi)有像其他好事，沒(méi)有必要等待機(jī)遇，自身能夠主動(dòng)開展；沒(méi)有必要依靠他人，自身能夠自力完成；千千萬(wàn)萬(wàn)人一生中做沒(méi)有到的好事，我們能夠經(jīng)過(guò)放生在短短的時(shí)候內(nèi)獨(dú)自一人完整成績(jī)，若更能以此廣為發(fā)起，好事愈加玄而又玄，所以放生好事最為第一，非其他小善所能比！

九、放生便是改命

我們此生的命運(yùn)遭受是因?yàn)槎嗌詠?lái)所制無(wú)數(shù)的善惡人緣所出現(xiàn)的一個(gè)后果，制善因就得善果，制惡因就得惡果。但將來(lái)的命運(yùn)卻完整控制正在我們本人的手中，透過(guò)積福積德，誠(chéng)懇后悔，我們的命運(yùn)能夠完整改動(dòng)過(guò)來(lái)。而放生的好事最大，既直接又快速，改動(dòng)命運(yùn)的氣力最為明顯。

十、放生便是解冤

每個(gè)眾生在多生乏劫以來(lái)，皆已經(jīng)取我們結(jié)過(guò)仇恨，仇恨既結(jié)，懷恨在心，必當(dāng)伺機(jī)報(bào)復(fù)。而放生正可以解冤釋結(jié)，化敵為友，制止相互的冤冤相報(bào)！楞嚴(yán)經(jīng)云：“以人食羊，羊逝世為人，人逝世為羊，如是以致十生之類，逝世逝世生生，互來(lái)相啖，惡業(yè)俱生，窮將來(lái)際，汝負(fù)我命，我還汝債，所以人緣，經(jīng)千百劫，常在生逝世。”又云：“殺彼身命，或食其肉，經(jīng)微塵劫，相食相誅，如同輪轉(zhuǎn)，互為高低，無(wú)有歇息?！?/p>

俗語(yǔ)說(shuō)：“怨家宜解不適宜結(jié)”，此生因緣際會(huì)，了知既制殺業(yè)必遭殺報(bào)，種瓜得瓜，種豆得豆，難舍難分，絲毫不爽之真諦，固當(dāng)全力解怨釋結(jié)，戒殺放生，庶幾近一切怨業(yè)祛除，且希盼一切怨親與我同生西方西方凈國(guó)，免受六趣輪回之苦！

十一、放生便是消災(zāi)

劫難不幸之所以產(chǎn)生，全是源于我們以前所結(jié)的冤業(yè)，所制的殺業(yè)而來(lái)。放生拯救眾生的命，免除眾生的死難，還與此同時(shí)消除我們的宿業(yè)，免除將來(lái)源本應(yīng)當(dāng)償受不幸的業(yè)報(bào)，這是因果幸免的原理。

十二、放生便是治病

實(shí)際疾病絕癥之所以發(fā)作，便是由于從前我們殺生所感化的殺業(yè)而來(lái)。既制殺因必結(jié)殺果，既制殺業(yè)必受殺報(bào)，解決之道便是放生，歸還殺債，消除疾病基礎(chǔ)的殺因，病苦自然好轉(zhuǎn)。

十三、放生便是救親

每個(gè)眾生在無(wú)始的輪回中，都曾取我們互為怙恃、后代、手足、親眷，只因相互業(yè)緣差別，今朝我幸而為人，彼不幸淪為牲口，放生便是救拔我們乏圠以來(lái)的親朋家屬，使其重拾生氣希望，安享天年！

十四、放生便是延壽

每個(gè)人皆期望長(zhǎng)命，放生救贖性命，延伸了無(wú)數(shù)眾生的性命，還一定與此同時(shí)延伸了本人的壽命，這是因果一定穩(wěn)定的真諦。

十五、放生便是福善

救人一命勝制七層浮圖，而每一條性命全是對(duì)等名貴的，所以救一眾生，好事已無(wú)量無(wú)邊，更何況救浩繁性命！放生便是積最大的福！放生便是行最大的善，積福積德，全部好事，莫過(guò)于放生！

十六、放生能助生西

建行人以念經(jīng)為正行，以放生為助行，念經(jīng)為主，放生為由，如斯建行，如順風(fēng)之帆，順?biāo)昧ι俣Ч?，以此無(wú)上殊勝的好事回憧憬生西方西方凈國(guó)，往生大業(yè)必能穩(wěn)操勝卷，高登西方九品蓮臺(tái)必是計(jì)日而待

放生的好事

放生的公垂竹帛無(wú)邊，不計(jì)其數(shù)

簡(jiǎn)述如下：

（一）無(wú)兵器劫，免去戰(zhàn)役殺禍。

（兩）長(zhǎng)命、安康、少病。

（三）免天災(zāi)橫禍，無(wú)諸劫難。

（四）子孫代代興盛，生生不息。

（五）多子宜男，所求順利！

（六）官祿利市，無(wú)往不利！

（七）喜氣吉利，四時(shí)安定。

（八）解冤釋仇，諸惡祛除，清心寡欲。

（九）合天心，順?lè)鹆?，物類戴德、諸佛歡樂(lè)。

（十）得生天上，享無(wú)極之福，若兼修凈土，直可往生西方西方凈土。

放生能夠降低疾病，很多人得嚴(yán)重疾病，經(jīng)由過(guò)程放生頓時(shí)好轉(zhuǎn)了。本溪市有位向?qū)У昧税籽?，那時(shí)候我剛到本溪，他跑來(lái)問(wèn)我怎么辦？另有沒(méi)有辦法？我就勸他大批放生！恰好他有事往天津，那天他把天津市險(xiǎn)些全部由海里捕撈的活物全都買下，用幾輛車裝載，租船送到海里放了。也許就放了那一次，過(guò)了約莫兩三個(gè)月，此人居然病好出院了，到現(xiàn)在還在擔(dān)當(dāng)向?qū)殑?wù)，之前他曾經(jīng)被大夫判處死刑了，所以放生能得健康長(zhǎng)壽。分享到：18Loading...