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為父母放生要注意什么

我們做功夫也是“抓賊”，因為我們常常把自己的眼、耳、鼻、舌、身、意“六根”比喻為“六賊”。很有意思的是，我們做功夫中的“抓賊”更接近于國外的“停下來賊”的意思。因為我們在做功夫的時候，發(fā)現(xiàn)賊后只是“看”，不去理它，既不用讓它“停下來”，更不能去“抓”它，“看”一會兒，“賊”自己就“停下來”或者說是過去了。

記得梁山緣觀禪師座下，有個園頭是個開悟的人。有人要他露個消息，找梁山緣觀禪師印證一下。園頭找到梁山緣觀禪師,便有了如下驚人的對話：

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園頭問：“家賊難防時如何?”

梁山說：“識得不為冤。”

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園頭說：“識得后如何?”

梁山說：“貶向無生國里!”

…………

這部分公案寫下了這兩位已經(jīng)開悟的人的“抓賊”過程，他們對“賊”的處理方式，是我們要好好學(xué)習(xí)的?！凹屹\難防時如何?”(看公案的時候不要被祖師表面化的字眼迷惑，家賊就是指我們的“眼、耳、鼻、舌、身、意”六賊。)這句話實際上是園頭問梁山緣觀禪師，六根妄念紛飛、不可收拾的時候，怎么對付?

梁山緣觀禪師說：“識得不為冤?！币馑际牵慵纫阎?賊)妄念紛飛，不必睬它，任它自生自滅，不跟它跑。跟它跑是流浪;壓制它是“搬石頭壓草”，都不行。跟它跑、壓制它，都是用的冤枉功夫，認(rèn)識清楚，不跟它跑，就不冤枉了。所以我們常常說用功就要他有千般伎倆，我有一法不理。任何的對治都是添加一個妄想。

園頭說：“識得后如何?”認(rèn)識清楚了，怎么處理這妄念啊?

梁山緣觀禪師說：“貶向無生國里!”本來無生，有就是沒有，不睬它就是了，久久妄念(賊)自然不起，這就是貶向無生國里。

這里兩位禪師處理“賊”的方式就很明確，發(fā)現(xiàn)了“賊”后，既不讓它“停下來”，更不去“抓”它，“看”一會兒，“賊”自己就“停下來”，或者說是過去了。我感覺好玩的是，這個處理方式更接近“停下來賊”的意思，難道西方人更會用功?

青青翠竹，盡是法身;郁郁黃花，無非般若。朋友，身處擾擾紅塵中的你，當(dāng)不堪重壓、心生煩惱、意志消沉?xí)r，不妨放慢腳步，歇下塵勞，攜一本愿力的奇跡，和佛陀一起賞這枝心靈之花!

本文摘自禪刊

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