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??空亦不空（圖片起原：大菩文化拍照：妙月）????

四依法，是佛陀教訓(xùn)門生們隨順教育的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)佛的人，正在沒有獲得正覺之前，獨(dú)一的設(shè)施便是隨順佛陀的教育；但要有伶俐的隨順佛陀的教育，情感的隨順是毛病的，要理智的隨順。而理智的隨順便是：

1.依法沒有依人。依法是依賴經(jīng)里所輔導(dǎo)的，熟悉宇宙、人生究竟的辦法。沒有依人是沒有管您何等著名、有職位，若是您所講的取佛法沒有一致，皆應(yīng)以佛法為準(zhǔn)則，沒有能感性的依某個(gè)人為準(zhǔn)。

2.依義不依語。讀過汗青的人皆知道，梵學(xué)所有的典范是佛圓寂后，由門生們回想寫出來，這究竟靠得住不靠得住？佛經(jīng)翻譯成中文或別的的文字究竟對不對？是否翻譯人本人的意義？像這種的迷惑太多了。所以佛這一句“依義不依語”，破除我們的迷惑，只要意義合于佛義，言語上多說少說、怎么說沒有關(guān)系。因此在中國譯經(jīng)史上，有義譯取直譯兩種。

3.依了義沒有依沒有了義。佛經(jīng)的義理，有些是隨順真諦法相而說，有些是曲就眾生的根器而說，所以對因而勝義說或世俗說，若是沒有劃分清晰，而以佛隨機(jī)的便利法作為思索的根據(jù)，修行就不免多走冤枉路了。那什么是了義呢？若是這個(gè)法是精確的修行要領(lǐng)，修學(xué)今后能斷除懊惱、能實(shí)在的長處眾生，這便是了義；反之，這要領(lǐng)修學(xué)今后，沒有能斷除懊惱、實(shí)在的長處眾生，又增加貪瞋癡，便是沒有了義。

4.依智不依識(shí)。佛法以正覺的擺脫為目的，然則假如依固執(zhí)與相的分離心識(shí)而建行，是如何還不容易擺脫的。必需親近善常識(shí)，依戒、定、慧、離相、無分其它聰明而建，才氣激發(fā)無漏正智向于擺脫。