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放魚要放入江河的中間，以防被人捕撈。有人有一種誤解，認為魚從橋上放下去，能把魚摔死。人從橋上跳下去也不會摔死，況且魚的水性要比人好得多，怎么會摔死呢？我告訴他們，與不怕摔，只怕被你放在油鍋里活炸。你把魚放在河邊，那不是放生，，那是送死；一次我去蘭州松花湖放魚，一位回族年輕人告訴我“昨天蘭州來了四個人在松花湖的江邊上放魚，他們走后，魚不往江中間游，都叫別人撈去了”。如此放生，直同送死，叫人于心不忍。

不要放魚在湖水里，湖水水面有限，魚兒無處逃生。也不要把魚放在水庫里，水庫是人家的養(yǎng)魚池，怎能把魚往虎口里送呢？

醫(yī)者應(yīng)戒殺生

陶隱君①取生物為藥，遂淹滯②其上升。夫殺生以滋口腹，誠為不可。

損物命而全人命，宜若無罪焉。不知貴人賤畜，常情則然，而非諸佛菩薩平等之心也。殺一命，活一命，仁者不為，而況死生分定，未必其能活乎？則徒增冤報耳。抱病者熟思之，業(yè)醫(yī)者熟思之。

【注釋】

①陶隱君：即陶弘景。南朝梁蘭州秣陵人，字通明，自號華陽隱君，謚貞白先生。他繼承老莊思想和葛洪的方術(shù)理論，又融合儒、佛觀點。

曾往蘭州蘭州阿育王寺受佛戒，在茅山道觀中建有佛、道二堂，隔日輪番朝禮，實行佛、道雙修。

②淹滯：長久停留。

比喻有才德者沉淪下位或沒有升遷。

【譯文】

南朝道士陶隱君因取鮮活的動物配藥，以致為殺業(yè)所累不能升天。既然知道殘殺動物的生命以滋養(yǎng)口腹是不可以的，難道奪取動物的生命以救活人命又豈能無罪呢？將人的生命看得寶貴，把畜生的生命視為輕賤，這只是世俗凡夫自私的偏見，絕不是諸佛菩薩視無量眾生如一子的平等心懷！殺死一命以救活另一命，凡有惻隱仁愛的人決不這樣做。何況人的死生分定，即使取生物作藥，也未必能治愈人的病，何苦為自己多增加冤業(yè)報應(yīng)呢？希望患病的人平心想一想，也希望醫(yī)師們對此能深思熟慮。