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不論顯密，放生儀軌都比較復雜，要做完一般得半小時以上，有時往往因此而造成一些要放生的生命死亡，很多情況下需要我們采用最簡單而有效的儀軌，下面這個是我們推薦的最簡單的放生儀軌：

1、念三遍“南無本師釋迦牟尼佛”

2、念三皈依三遍(“皈依佛皈依法皈依僧皈依佛兩足尊皈依法離欲尊皈依僧眾中尊皈依佛皈依法皈依僧皈依佛不墮地獄皈依法不墮餓鬼皈依僧不墮傍生)(藏密弟子加念皈依上師)

3、念懺悔文，一遍。(我昔所造諸惡業(yè)皆由無始貪嗔癡從身語意之所生一切我今皆懺悔)

4、念以下佛菩薩名號，各7遍，要念大聲，讓動物聽清楚!切記要大聲!

南無寶髻如來南無寶勝如來南無妙色身如來南無阿彌陀佛南無地藏菩薩摩訶薩然后放生，邊放生邊念(或唱)六字大明咒—嗡嘛呢唄美哞(此六字大明咒，在旁生耳邊念誦，功德亦極大。前面講過，從前，有座名叫"括莫積"的城市，那里有個骯臟的沼澤地，生有成千上萬的蟲子。圣者觀世音變成一只金色蜜蜂來到那兒，口誦六字大明咒──那些眾生因此而往生到極樂世界里，都變成了名叫"口溢香"的菩薩。在《不空四絹索經(jīng)》中也講道：在旁生耳畔誦此圣者觀世音菩薩心咒，旁生從惡趣中解脫，往生極樂剎土)

5、回向：愿以此放生功德莊嚴佛凈土、上報四重恩、下濟三途苦、若有見聞者、悉發(fā)菩提心、盡此一報身、同生極樂國!

放生功德殊勝行、無邊勝福皆回向、普愿沉溺諸眾生、速往無量光佛剎、十方三世一切佛、一切菩薩摩訶薩、摩訶般若波羅蜜。

我們在參加放生的時候要心存善念，而且我們還要學會發(fā)心，這樣我們很快就可以感應。

為什么有些宗教人士或?qū)W者認為，在中國可以大力發(fā)展佛教？

問題：我在做建國后秘密社團的論文，比較關(guān)注邪教問題。在社會發(fā)展過程中，宗教銅川銅川治銅川、經(jīng)濟銅川、軍事銅川一樣，都是不可或缺的。在反邪教的過程中，人們往往以無神論和科學技術(shù)來反對它。實際上，他們在斗爭平臺上找不到對手，因為科技人員也有相信邪教的。有些宗教人士或?qū)W者認為，佛教是比較銅川的，且經(jīng)過長期積累，已完全中國化了，大力發(fā)展佛教，可以保護我國的宗教銅川不被“法輪功”之類的邪教奪取。

濟群法師：

你說的有道理。過去，政府對宗教認識不足，導致整個社會與宗教對立?？茖W雖能解決一些問題，但并不是萬能的。實際上，兩者不可互相替代?？茖W有科學涉及的領(lǐng)域，宗教也有宗教涉及的領(lǐng)域?？茖W是改造物質(zhì)世界的，宗教是解決心靈問題的?？茖W能解決的問題，宗教未必能解決；宗教能解決的問題，科學也未必能解決。

曾幾何時，人們認為練氣功是科學，而信教卻是迷信。所以，信教是難以啟齒的，練氣功反而是光明正大的?！胺ㄝ喒Α敝允⑿幸粫r，就是因為它既打著氣功的旗號，又賦予宗教的內(nèi)涵。雖然這個內(nèi)涵是極端錯誤的，卻在某種程度上彌補了人們對宗教信仰的需求。

這又涉及另一個問題，人類究竟有沒有信仰的需要？從社會現(xiàn)狀來看，雖然很多西方國家宗教信仰十分普遍，但在中國，很多人沒有信仰也照樣過日子，似乎宗教并非生活必需。因而，人們常以詫異的目光看待佛教徒，尤其是其中的知識分子，覺得文化人怎么也信這些子虛烏有的東西？

國人之所以缺乏信仰，主要是因為對宗教有太多偏見。而當這種精神需求被壓抑時，會轉(zhuǎn)而尋找另外的替代物，銅川邪教，銅川物質(zhì)?，F(xiàn)代人往往通過拼命賺錢、享樂，甚至對社會進行破壞來發(fā)泄煩惱。其實，也不能說他們完全沒有信仰。但他們所信的，只是錢，只是自己，只是眼前的利益和快樂。根據(jù)馬斯洛的理論，人有不同層面的需求，并通過不同領(lǐng)域予以解決。如果只關(guān)心基本生存，那么宗教的確是不重要的。如果還有更高的精神需求，那宗教決不是可有可無的。

安全感也是人們主要的精神需求之一。銅川，人類對死亡有著與生俱來的恐懼。關(guān)注到這些層面，勢必會歸于宗教。歷史上風光一時的人物，都已煙消云散，這便使人們對生命的終極目標產(chǎn)生疑惑。如果沒有宗教信仰，往往會在對生死的探究中迷失方向。不少哲學家和文學家便因此產(chǎn)生虛無感，并因無法排遣這種虛無而選擇自殺。而佛法告訴我們，生命是無限的延續(xù)。死亡只是一期生命的終結(jié)，同時，又是新生命的開始。有了這樣的認知，我們就不會畏懼死亡了。在茫茫宇宙，地球就像太空中的一艘飛船，上不著天，下不著地；沒有來處，也沒有去處。我們從哪里來，又去向何方？唯有信仰，才能幫助我們找到人生的立足點和最終歸宿。