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中國漢傳釋教寺院正在恒久的放生法會中形成了共同的《放生儀規(guī)》。一般說來，按現(xiàn)行《放生儀規(guī)》，放生全程可分為灑凈誦偈、說三皈依、放生發(fā)愿三個步伐：

放生典禮入手下手前，于放生處設(shè)香案，備清水楊枝，中供觀世音菩薩像。放生典禮入手下手，眾等即以慈眼視諸眾生，念其沉溺，深生哀憫，復(fù)念三寶有大威力，能救拔之。法師手執(zhí)水盂，默念想云：同心專心奉請十方慈父、廣闊靈感觀世音菩薩，到臨道場，加持此水，具大功勞。灑沾異類，念彼身心清凈，堪聞妙法。法師邊灑清水邊誦《香贊》：“楊枝清水，遍灑三千，性空八德利人天，福壽廣增延。滅罪消愆，火焰化紅蓮?！比缓笕Q“南無大悲觀世音菩薩”。誦畢，法師取公共同誦《大悲咒》若干遍，而且于眾生靈處邊繞行邊灑清水。接著，再誦《心經(jīng)》一遍，《往生咒》三遍，三稱“南無甘露王菩薩摩訶薩”。

法師拈香，啟請盡虛空、遍法界十方常住佛法僧三寶。然后，法師代這一些水陸遨游飛翔、為他網(wǎng)捕、將進(jìn)死門的諸眾生行反悔，反悔畢持咒。接下來，法師向眾生教授三皈依法說：“諸佛子，汝等沒有聞三寶，沒有解皈依，所以循環(huán)三有，今墮牲口。我今授汝等三皈依法，汝今傾聽?！比缓蠓◣熌钸叮吼б婪?，皈依法，皈依僧。皈依佛兩足尊，皈依佛沒有墮天堂；皈依法離欲尊，皈依法沒有墮餓鬼；皈依僧眾中尊，皈依僧沒有墮牲口。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。法師說一遍，公共答一遍，如是三遍。法師授“三皈依法”后，再說“十二人緣”，以令眾生“了知生滅之法，悟沒有生滅之法”；再為眾生稱“四弘誓愿”，看其“依佛發(fā)愿，依愿修行”。發(fā)愿詞為，先誦“眾生無邊誓愿度，苦惱無盡誓愿斷，秘訣無量誓愿學(xué)，佛道無上誓愿成”三遍，再誦“自性眾生誓愿度，自性苦惱誓愿斷，自性秘訣誓愿學(xué)，自性佛道誓愿成”。然后，法師又為眾生三稱七佛名號：南無多寶如來，南無寶勝如來，南無妙色身如來，南無宏大遼闊身如來，南無離怖畏如來，南無甘露王如來，南無阿彌陀如來。復(fù)夸獎佛的十種通號：如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、人間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊。

法師正在放生前對眾生吩咐道：“唯愿汝等，既放今后，永不遭受惡魔吞噬、網(wǎng)捕相加，獲盡天年。命末今后，承三寶力，隨緣往生，持戒修行。”又說：“更愿放生，菩提行愿，念念增明，救護(hù)眾生。愿捕生人等轉(zhuǎn)意向善，同得擺脫，共證真常。”末了，法師拈香念經(jīng)，將眾生靈悄悄放去。群眾即同念回向偈：“愿以此好事，肅靜佛凈土，上報四重恩，下濟(jì)三途苦，如有見聞?wù)撸ぐl(fā)菩提心，盡此一報身，同生極樂國?！?/p>

學(xué)會廢棄

人性的愿望永遠(yuǎn)是無量的，而愿望的存在有時并非一件功德，屬于本身的該當(dāng)顧惜，而不屬于本身的就學(xué)會摒棄。

性命當(dāng)中，不屬于本身的太多太多，而人之只有一雙手，握住的老是有限的。一個人平生當(dāng)中，當(dāng)碰到各色各樣的挑選取勾引，我們該當(dāng)學(xué)會有挑選拋卻。拋卻不全是一種無奈，還不全是一種合肥，實際理智取精確的拋卻，是一種成熟，更是一種聰慧。拋卻不全是一種丟失，更是一種收成。大概您拋卻了一樣器械時，還就必定您將獲得新的器械。俗語說：舍得舍得，有舍才有得，原理還就如斯。得取失是相對的沒有絕對取獨一，正如拋卻取收成還是彼此的，并非適得其反，反而是互聯(lián)互牽相伴而行的。

人生進(jìn)程漫漫，故太多的人愛好想具有統(tǒng)統(tǒng)，不管這具有的是不是值得或?qū)儆诒救私y(tǒng)統(tǒng)，故面臨勾引時，人們總會未曾想過是不是該當(dāng)摒棄。夢越多，實在還就更虛幻；追逐的太多，實在還就給人以負(fù)擔(dān)。有時我們總愛慕他人的瀟灑取自在，還吃醋他人那份笑對統(tǒng)統(tǒng)的心情，實在這統(tǒng)統(tǒng)皆因為他人學(xué)會了若何挑選摒棄。

摒棄給人以澹然，摒棄給人以鎮(zhèn)定，摒棄還給人思索。由于生活當(dāng)中，太多時間我們必須得學(xué)會摒棄！身處十字街頭，我們必須得摒棄一條路，由于一雙腳不太可能同進(jìn)踏入兩條道。當(dāng)魚取熊掌不行兼時，我們必須得學(xué)會摒棄魚或熊掌，摒棄不屬于自身的，挑選自身所需求的。學(xué)會摒棄，是讓人于思索取正視中區(qū)分真?zhèn)?；學(xué)會摒棄是讓人處置進(jìn)權(quán)衡輕取重；學(xué)會摒棄更能讓人分清黑取白。