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放生告訴2013年9月30日周三下晝18:30桃花島大橋下船埠放生

放生的好事

放生好事第一

放生是拯救的舉動好事至大，非其他小善所能對比！

大智度論云：“諸余罪中，殺業(yè)最重，諸好事中，放生第一?！?/p>

梵網(wǎng)經(jīng)云：“若佛子以慈心故，行放生業(yè)。統(tǒng)統(tǒng)須眉是我父，統(tǒng)統(tǒng)女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生，皆是我怙恃，而殺而食者，即殺我怙恃，亦殺我故身，統(tǒng)統(tǒng)地水是我先身，統(tǒng)統(tǒng)火風(fēng)是我本體，故常行放生，生生受生，常住之法，教，放生。若見世人殺牲口時，應(yīng)利便救護，解其災(zāi)難?！?/p>

諦閑巨匠云：“不殺為諸戒之首，而放生為眾善之先還?！?/p>

妙善巨匠（金山活佛）云：“最好的消業(yè)要領(lǐng)，莫過放生，世界上最大的惡業(yè)莫過殺生害命，反過來說，世界上最大的善業(yè)是莫過戒殺放生，所以放生是最大的好事。您能依我的話，連忙量力買生物放生，就可以增福延壽的?！?/p>

李炳南老居士云：“放生是救他性命，解他痛苦，佛戒第一不殺，天有刀下留人，能夠想見好事之大，所得善報無量無邊?！?/p>

“上等好事，除了斷緣外，必需兼放生，佛家有一句話說：救一眾生，勝造七級浮圖。七樂浮圖便是寺廟的七層浮圖，那樣看起來就曉得救一個眾生的好事是多么大?！?/p>

“一切萬物不但是曩昔怙恃，亦是將來諸佛，您放它的生命您便是菩薩。”圓因師父云：“每個眾生最珍貴的是本人的生命，殺了他，他最怨恨，仇恨結(jié)得最深，所以說殺業(yè)最重，每個眾生最珍貴的照樣本人的生命，救了他，他最感謝感動，福善積得最深，所以說放生第一?！?/p>

“放生便是濟急，取其他的好事沒有一樣，放生是救人命告急，朝沒有保夕的受果受難的眾生，我們一放生，當(dāng)下眾生就免去死難，重拾生氣希望，我們沒有放生，眾生就只有受宰待殺的獨一絕路了，放生是濟急拯救的舉動，所以好事至大，非其他小善所能對比！”

放生最主要的是皈依和念經(jīng)?！梆б婪?，沒有墮天堂。皈依法，沒有墮餓鬼。皈依僧，沒有墮牲口?！蔽锩诮?jīng)由三皈依典禮后，承佛法僧三寶加持，牲口報盡，沒有再淪入三惡道中，得以轉(zhuǎn)世超生，而且物命親聞“南無阿彌陀佛”圣號。六字洪名盈盈中聽，既植道種，未來疇昔人緣成熟，必能值遇佛法，念經(jīng)修行，往生西方西方凈土，永斷六道存亡循環(huán)，此乃放生中之大放生，是放生中最主要的意義?！?/p>

“放生最簡單消業(yè)障，由于不限工夫、不限地址、人多人少、錢多錢少都可以放生，正由于簡單易行，大家可為，太簡單消業(yè)障，所以我們的冤家債主便無所不用其極，挖空心思阻攔我們放生，不讓我們消業(yè)障，所以放生所遭遇的阻攔最大，所造成的評述最多；這是由于眾生業(yè)障極重繁重的來由。由于業(yè)障極重繁重，眾生物命無福值遇善人受救免去死難，由于業(yè)障極重繁重，人們無福救贖性命，歸還殺債?！?/p>

本師釋迦牟尼佛說：“起勁舍棄自我而長處統(tǒng)統(tǒng)眾生一定能造詣佛果?！薄哆M菩薩行論》中說：“凡夫取佛的基礎(chǔ)區(qū)分正在于：凡夫所做統(tǒng)統(tǒng)只求尋求自我的長處，佛菩薩則為長處眾生而奉獻自我的統(tǒng)統(tǒng)?！苯y(tǒng)統(tǒng)諸佛皆由行持六度般若密而造詣佛果，正在六度中佛陀首先輔導(dǎo)我們的便是布施。本日正在這為大師引見一種速急、輕易而又積累宏大好事資糧福因的妙法。

正在佛陀教養(yǎng)的娑婆天下中，地球是我們配合的故里。除人類外也有其他很多大千天下，以不同于我們的方法，或緘默或喧嘩地取我們同享統(tǒng)一片藍天統(tǒng)一方地盤。海、陸、空到處存有無數(shù)性命，不管重大抑或細微，一樣沉浮于循環(huán)的孽海飽受無邊之苦。螞蟻也是此中一族。

螞蟻低微、細微，正在沒有為人矚目標(biāo)邊沿地帶不見經(jīng)傳地存亡循環(huán)。但這個無聲的國家卻像人類社會一樣等級森嚴(yán)，合作明白。職位高尚、沒有可加害的蟻王無限制地占據(jù)資源和交配權(quán)；欲念炙熱、因性而生的雄蟻則依靠蟻王的至高勢力買賣愿望，沒有勞而獲；被褫奪享樂和交配權(quán)的工蟻仆從般供養(yǎng)著登峰造極的勢力巨子者，庸碌勞累，四處奔波；保衛(wèi)巢穴的兵蟻交戰(zhàn)殺伐，嗔恨成習(xí)，殺氣畢呈。因為宿世的宿業(yè)，這群緘默的眾生集合正在一起恪守著如許的生計軌制，還偷竊還貪心，還愿望還庸碌，還嗔恨還妒忌，還戰(zhàn)斗還屠殺。

宿世剜人雙眼埋下了惡因，螞蟻只會自食無目的苦果；雖伶俐解語，卻因曾欺弱者而受沒有能動舌、沒法言語的惡報；曾吵架仆從、托缽人，并掠取其希少物品者，當(dāng)代只得淪為微小，正在火熱陽光的曝曬下和澎湃大水的沖洗中沒有休死死生生，死死生生；用別人寒窯破瓦、盜泉之水換取了衣帛食肉、畫棟雕梁，此世只得并日而食，瓦沒有蔽雨，沉溺荒郊；宿世掠取怙恃之食種下惡因，此生就此沉溺于對食品的貪求中而沒有得滿意，猶如將溺之人欲求天涯之遙卻恍若隔世的此岸。

它們是孽牲惡畜，天性兇狠殘暴，因爭斗撕咬而骸骨成山；它們是妖魔鬼怪，本能貪心慳吝，為欲望而殺伐無度。螞蟻的天下交織著天堂、餓鬼取畜牲道的熊熊猛火和無邊苦痛。這群沒有守護者的軟弱性命浪蕩正在無聲的痛苦中，隨時籌辦接受被他類踩踏和舔食的惡運。

每一年夏日的三個月是螞蟻們大批貯存食糧的時節(jié)。若是此時我們用青稞做成糌粑，取用半斤布施它們，其好事猶如布施數(shù)目同等的饑餓困苦之人，又猶如以每人半斤糌粑扶養(yǎng)數(shù)以百萬計的有德修行者。讓我們以行此慈善的布施法救度這群不幸的眾生。

盛放用具：曾有一對牧羊匹儔，因布施一團糌粑為螞蟻，下世轉(zhuǎn)為兩個國度的王子取公主，長大后結(jié)為伉儷，同一兩國，使之天倫之樂。但也因宿世布施所用糌粑沒有干凈的原故，兩個人經(jīng)常蒙受病痛的困擾。

是以，布施給螞蟻的糌粑要清凈無染，應(yīng)裝入干凈的木、陶等用具，而弗成盛裝在鐵、銅等器皿中，以防螞蟻食用后中毒。因為宿世盜竊取擄掠的惡業(yè)，尤其是擄掠僧眾的財物，使螞蟻有食用酒類、牛奶和酸奶便中毒斃命的果報，是以，布施的食品中不克不及沾有糖、酸奶、牛奶和血肉油脂。

布施時候：布施螞蟻的最好時候是每一年四月到六月（藏歷的四月初一到十五是億變月，統(tǒng)統(tǒng)善惡業(yè)皆會成億倍增加。）

行法施者：行此善法者，最上品為發(fā)大菩提心的比丘；次之為沒有食酒肉蔥蒜之人，并要于行法前刷牙、漱口、洗凈雙手?；锇樾惺┱咧袥]有能有伉儷亡一者、屠夫或殺人者，反水佛法者更沒有能介入。

布施施法：布施時用小鈸或竹笛吹打出響聲將螞蟻集合一處，并對螞蟻說出施者之名或為某亡者行布施好事。

布施者以慈悲心念誦六字大明咒等加持食品，并開示這一些螞蟻以善悅的心境皈依三寶，發(fā)菩提心。與此同時將食品灑為螞蟻。

有壽障者去除障難行此布施時，應(yīng)先念誦《八祥瑞誦》，正在灑糌粑時口念：“被羊皮的盲者，我名×××（或我為×××）為你們扶養(yǎng)。以此好事回向×××人，愿逝世魔取厲鬼不可以奪去他的壽命，使他壽命保存耽誤，病苦消弭?！比缓竽钫b六字大明咒灑食。灑完后念回向文：

以此寬大布施力，愿諸眾生自成佛，曩昔如來未度者，有此供施愿得脫！

此福已得統(tǒng)統(tǒng)智，摧伏統(tǒng)統(tǒng)過患敵，衣食住行猶波瀾，愿度苦海諸有情。

因螞蟻會在來年同一時間、地址等候救濟，布施完成念佛回向后應(yīng)奉告它們因為各種外緣，實在沒法包管今后或來歲的同一時間再來干一樣的布施。

注重事項：作布施螞蟻用的糌粑若是自身食用，或為別人與食，皆會有墮入餓鬼道的因果，比搶用扶養(yǎng)僧眾財物的惡業(yè)更大，將多生乏劫成為口吐炎火的餓鬼，緊戒緊戒！與此同時，布施時應(yīng)注重不讓別的植物傷害到蟻群。

很久以前，東方一座鄉(xiāng)村中有位牧羊人。有一天，他到一片草原上放羊，看到約有一億只螞蟻的蟻群正在尋覓食品。事先無人實行，他本人的食品還已吃完。他見到這一些不幸的螞蟻便生起慈善之心。第二天，牧羊人帶上了一團糌粑來到這片草原，將糌粑揉散喂給螞蟻，以后歡樂地拜別。就這樣牧羊人度過了平平貧苦的平生。

由于此布施螞蟻的好事，牧羊人下世成為了一名還俗僧侶，但因宿世對主人不忠，還犯過殺羊的罪業(yè)，所以只是一個隨處流離的托缽人僧。一次他流離到一個希奇的國度，那邊的百姓身材高大，穿著紅衫，皮膚泛紅。國人見到那樣一名托缽人僧后便通知了國王，國王不只親自驅(qū)逐，還向和尚尊敬頂禮，并將他延請回宮，拜為國師。

彼時城中有位病重的兒童性命垂危，國師得知后前往加持，將自身的口水灑在兒童的身上，瞬間統(tǒng)統(tǒng)病相皆已消散，全愈后的幼兒今后康健地發(fā)展。一個月后，國師又經(jīng)由過程念佛加持，為將要命盡壽終的國王延長了九年性命。

厥后，國師修持成績。其慈善猶如觀音，聰慧同等文殊，神力有如金剛手，財產(chǎn)可與國王相匹。此生得此成績，皆因宿世布施一團糌粑而種下善因。那位國王恰是從前牧羊人布施時，受施蟻群的蟻王。

恒久布施給一只螞蟻的好事等同于念誦一百遍《賢劫經(jīng)》；

長時間布施十只螞蟻的好事等同于念誦一遍《大藏經(jīng)》；

恒久布施一千只螞蟻的好事等同于念誦十遍《大藏經(jīng)》；

恒久布施給最大蟻巢的好事等同于布施三千萬平凡人；

持久布施給中等蟻巢的好事等同于布施一千萬平凡人；

持久布施給小螞蟻巢的好事等同于布施同數(shù)目人或畜類好事的七倍，或等同于持久護養(yǎng)一千個托缽人之好事；

常布施一千只螞蟻會獲得配合悉地，人間神通；

常布施十萬只螞蟻會得不共成績；

常布施一百萬只螞蟻其果報將是施者成為三千蕓蕓眾生的轉(zhuǎn)輪王。

常常布施螞蟻將造詣觀世音菩薩一致的慈悲心，統(tǒng)統(tǒng)壽障都將消弭，統(tǒng)統(tǒng)違緣停滯將會獲得消減，人與人之間有八字相沖，屬相分歧者，城市和諧；

自身和家屬的噩夢、兇相根據(jù)慈祥的布施螞蟻作回向還會覆滅，統(tǒng)統(tǒng)萬事將會順?biāo)煊舨?/p>

如有亡者成為厲鬼，有活著善人為其做好事布施蟻群，等同于正在佛殿中供長明燈，或扶養(yǎng)寺廟以佛像、經(jīng)籍取佛塔之好事；

家庭中如有魔類鬼眾困擾，沒有祥等事，經(jīng)由過程干那樣的布施，好事回向眾生，發(fā)祥瑞愿，統(tǒng)統(tǒng)沒有順、沒有吉之事悉皆得以停息；

報怙恃顧復(fù)之恩的善行好事取果報很大，報善常識之恩的好事還很大，不外持久布施這一善舉的好事更大，此亦即獲得暇滿人身的善因。正在《華嚴(yán)經(jīng)》《西熱森哈教言》中還均有紀(jì)錄，干此等布施可以使亡者超度，存者消災(zāi)，統(tǒng)統(tǒng)仇人伏莽不可以侵犯。

布施江河湖海里的魚類，所用糌粑團要潔凈無染，念誦圣號。布施時口誦：“我名×××（或為××）茲為爾等扶養(yǎng)，復(fù)又說出本人的善愿，并念誦回向文。

今生生為托缽人，皆因宿世憐惜財物，舍不得運用，卻偷竊劫掠別人，主如果擄掠僧眾之物。如許的人除正在餓鬼道飽受無盡饑渴之苦，還會成為六根不全，殘障聾啞之人行街乞食、離鄉(xiāng)背井。

見到那樣的人來前來乞討，應(yīng)憶念六度的好事，歡欣地布施食品、衣物和藥物等，只管滿意乞者的需求。如斯即可圓滿布施度，造詣自我的崇高品行；

極力滿意托缽人的需求是持戒度；

慈善惻隱托缽人的貪心是行忍辱度；

懇求者乞討七次假如不得不所求便會哀莫大于心死，所以于第一次乞討時就應(yīng)授與所需，此為精進度；

布施時色彩平和、語氣溫和，憶念語戒律，發(fā)動大悲心。布施后，為乞食者念佛回向，愿其早日離苦得樂，此為禪定度。

了解了這五種好事，沒有但要本人干還要疏導(dǎo)他人一樣的如斯修行，這是聰慧度。

就算布施的器械未幾但出于慈悲心的布施，還一樣達到了自他相換的發(fā)心。

于托缽人前如犯惡口，心生吝嗇和嗔恨，便會墮入餓鬼道或下世淪為托缽人。

布施一個托缽人的好事賽過布施一百個富人；輔助一個他鄉(xiāng)漂流到此的人，賽過輔助一百個當(dāng)?shù)厝说暮檬隆?/p>

蔣貢康楚仁波切開示說：“因為宿世惡業(yè)干系，目下當(dāng)今生在終法時期，以前所制惡業(yè)悉皆成為苦因，統(tǒng)統(tǒng)惡友的罪業(yè)都邑污染本身，平常多說閑言廢語，曠費修行正法的機遇，如斯不分善惡的人便會走入邪道。

屠殺天空中飛舞、草原上奔馳和江海中游戲的生物，便墮入了日暮途窮的三惡道，生為身上無毛，嘴生利齒的怪物。

眼睛沉溺色相，如飛蛾投火般飛蛾投火；

耳朵沉淪聲音，如鹿聆聽樂器之玄音，被獵人捕殺；

鼻子耽溺香聞，如于蓮中舞動的蜜蜂，待到太陽西下，蓮花自然合攏，便窘迫花房，終至斃命；

舌頭貪戀甘旨，如魚貪食，命喪魚鉤；

身體貪戀感想，好像大象為洗泥浴而困逝世池沼。

我們所逢等等統(tǒng)統(tǒng)，皆為宿世宿業(yè)：戀五蘊，生為鳥；制身惡，生為狗；貪欲生為畜牲；鄙吝墮為餓鬼；大嗔心墮八熱天堂；妒忌墮入阿修羅道。分歧的罪業(yè)墮入分歧惡道，要想闊別這一些惡道，就必須闊別本身的罪業(yè)，行持布施等善法。”

佛活著時，有一比丘已證道果，得六神通，了解隨侍身旁的小沙彌，再過七天，人命將盡。是以命沙彌回愛探省母親，并叮囑他說：“八天今后再回來”。其目標(biāo)便是要他命末正在家庭中。

小沙彌正在家度過了八天，就回到了師父的身旁，比丘感覺奇異，因而入定觀查畢竟。本來沙彌正在回家途中，瞥見螞蟻穴被水浸入，萬萬螞蟻被困水中，將要淹死，少彌頓發(fā)一念慈心，隨即脫下法衣堵住水流，并以竹作橋救渡，萬千螞蟻因此得免滅頂。由此好事，轉(zhuǎn)短折而成長命。厥后沙彌活到八十遐齡，并證羅漢果，永離六趣輪回之苦。

宋代宋郊宋祁兄弟兩人，同在太學(xué)念書。有一次，碰見一名高僧，能觀人相貌，預(yù)知吉兇禍福。特為他們兄弟倆相命說：“小宋今科將高中狀元，大宋登科甲但名位不高。”

事后，有一次，宋郊到田野，偶見螞蟻穴，被狂風(fēng)雨水所浸，無數(shù)螞蟻將被淹死，宋郊心生慈憫，編竹作橋，救渡了無數(shù)螞蟻的性命。

到了科試時，兄弟兩人與此同時參與應(yīng)考，考畢，還沒有放榜，又碰見那位高僧，一見宋郊，大為驚訝地說：“師長教師相貌已改，必有大陰德，好象曾救活數(shù)百萬條性命?！彼谓蓟卮鹫f：“貧儒那有如斯本領(lǐng)？”僧說：“否則！通常小動物，都有性命?！苯季蛯⒕任浵伒氖虑檎f了出來。僧說：“這就對了，師長教師之介弟傍邊狀元，可是師長教師功名，將不在介弟之下！”

放榜點乎名次時，宋郊果真選居第一，那時章獻太后以為小弟不成位居兄長之先，因而改祁為第十名，以郊為第一名。這時候倆人才堅信高僧的話，果真應(yīng)驗。