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本師釋迦牟尼佛說(shuō)：“勉力舍棄自我而好處統(tǒng)統(tǒng)眾生肯定能成績(jī)佛果?！薄哆M(jìn)菩薩行論》中說(shuō)：“凡夫取佛的基礎(chǔ)區(qū)分正在于：凡夫所做統(tǒng)統(tǒng)只求尋求自我的好處，佛菩薩則為好處眾生而奉獻(xiàn)自我的統(tǒng)統(tǒng)?！苯y(tǒng)統(tǒng)諸佛皆由行持六度般若密而成績(jī)佛果，正在六度中佛陀首先教訓(xùn)我們的便是布施。本日正在這兒為人人引見(jiàn)一種速急、利便而又積累宏大好事資糧福因的妙法。

正在佛陀教養(yǎng)的娑婆天下中，地球是我們配合的故里。除人類外也有其他很多凡夫俗子，以不同于我們的體式格局，或緘默或喧嘩地取我們同享統(tǒng)一片藍(lán)天統(tǒng)一方地盤。海、陸、空到處存有無(wú)數(shù)性命，不管重大抑或細(xì)微，一樣沉浮于循環(huán)的孽海飽受無(wú)邊之苦。螞蟻也是個(gè)中一族。

螞蟻低微、細(xì)微，正在沒(méi)有為人矚目標(biāo)邊沿地帶沒(méi)有見(jiàn)經(jīng)傳地存亡循環(huán)。但這個(gè)無(wú)聲的國(guó)家卻像人類社會(huì)一樣等級(jí)森嚴(yán)，合作明白。職位高尚、沒(méi)有可侵略的蟻王無(wú)限制地占領(lǐng)資源和交配權(quán)；欲念炙熱、因性而生的雄蟻則倚賴蟻王的至高勢(shì)力買賣愿望，沒(méi)有勞而獲；被褫奪享樂(lè)和交配權(quán)的工蟻仆從般供養(yǎng)著不可一世的權(quán)勢(shì)巨子者，庸碌勞累，馬沒(méi)有停蹄；保護(hù)巢穴的兵蟻交戰(zhàn)殺伐，嗔恨成習(xí)，殺氣畢呈。因?yàn)樗奘赖乃迾I(yè)，這群緘默的眾生會(huì)萃正在一起恪守著如許的生計(jì)軌制，還偷竊還貪欲，還愿望還庸碌，還嗔恨還妒忌，還戰(zhàn)役還屠殺。

宿世剜人雙眼埋下了惡因，螞蟻只會(huì)自食無(wú)目的苦果；雖智慧解語(yǔ)，卻因曾欺弱者而受沒(méi)有能動(dòng)舌、沒(méi)法言語(yǔ)的惡報(bào)；曾吵架仆從、托缽人，并劫掠其希少物品者，當(dāng)代只得淪為微小，正在酷熱陽(yáng)光的曝曬下和澎湃大水的沖洗中沒(méi)有竭死死生生，死死生生；用別人寒窯破瓦、殘茶剩飯換取了衣帛食肉、畫棟雕梁，此世只得食沒(méi)有果腹，瓦沒(méi)有蔽雨，沉溺荒郊；宿世劫掠怙恃之食種下惡因，此生就此沉溺于對(duì)食品的貪求中而沒(méi)有得知足，好像將溺之人欲求天涯之遙卻恍若隔世的此岸。

它們是孽牲惡畜，天性兇狠殘暴，因爭(zhēng)斗撕咬而骸骨成山；它們是為鬼為蜮，本能貪欲小氣，為欲望而殺伐無(wú)度。螞蟻的天下交織著天堂、餓鬼取畜牲道的熊熊猛火和無(wú)邊苦痛。這群沒(méi)有守護(hù)者的懦弱性命浪蕩正在無(wú)聲的痛苦中，隨時(shí)預(yù)備接受被他類踩踏和舔食的惡運(yùn)。

每一年夏日的三個(gè)月是螞蟻們大批貯存食糧的時(shí)節(jié)。若是此時(shí)我們用青稞做成糌粑，取用半斤布施它們，其好事猶如布施數(shù)目同等的饑餓困苦之人，又猶如以每人半斤糌粑扶養(yǎng)數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的有德修行者。讓我們以行此慈善的布施法救度這群不幸的眾生。

盛放用具：曾有一對(duì)牧羊配偶，因布施一團(tuán)糌粑為螞蟻，下世轉(zhuǎn)為兩個(gè)國(guó)度的王子取公主，長(zhǎng)大后結(jié)為伉儷，同一兩國(guó)，使之和平共處。但也因宿世布施所用糌粑沒(méi)有清潔的原故，兩個(gè)人經(jīng)常遭遇病痛的困擾。

因而，布施給螞蟻的糌粑要清凈無(wú)染，應(yīng)裝入干凈的木、陶等用具，而不行盛裝在鐵、銅等器皿中，以防螞蟻食用后中毒。因?yàn)樗奘劳蹈`取擄掠的惡業(yè)，尤其是擄掠僧眾的財(cái)物，使螞蟻有食用酒類、牛奶和酸奶便中毒斃命的果報(bào)，因而，布施的食品中不克不及沾有糖、酸奶、牛奶和血肉油脂。

布施工夫：布施螞蟻的最好工夫是每一年四月到六月（藏歷的四月初一到十五是億變?cè)?，統(tǒng)統(tǒng)善惡業(yè)皆會(huì)成億倍增加。）

行法施者：行此善法者，最上品為發(fā)大菩提心的比丘；次之為沒(méi)有食酒肉蔥蒜之人，并要于行法前刷牙、漱口、洗凈雙手。搭檔行施者中沒(méi)有可以有伉儷亡一者、屠夫或殺人者，叛逆佛法者更沒(méi)有可以到場(chǎng)。

布施施法：布施時(shí)用小鈸或竹笛吹打出響聲將螞蟻群集一處，并對(duì)螞蟻說(shuō)出施者之名或?yàn)槟惩稣咝胁际┖檬隆?/p>

布施者以慈悲心念誦六字大明咒等加持食品，并開(kāi)示這一些螞蟻以善悅的心境皈依三寶，發(fā)菩提心。與此同時(shí)將食品灑為螞蟻。

有壽障者去除障難行此布施時(shí)，應(yīng)先念誦《八祥瑞誦》，正在灑糌粑時(shí)口念：“被羊皮的盲者，我名×××（或我為×××）為你們扶養(yǎng)。以此好事回向×××人，愿逝世魔取厲鬼不克不及奪去他的壽命，使他壽命保存耽誤，病苦清除。”然后念誦六字大明咒灑食。灑完后念回向文：

以此寬大布施力，愿諸眾生自成佛，曩昔如來(lái)未度者，有此供施愿得脫！

此福已得統(tǒng)統(tǒng)智，摧伏統(tǒng)統(tǒng)過(guò)患敵，衣食住行猶波瀾，愿度苦海諸有情。

因螞蟻會(huì)在來(lái)年同一時(shí)間、所在等候救濟(jì)，布施完成念佛回向后應(yīng)告訴它們因?yàn)楦鞣N外緣，實(shí)在沒(méi)法包管今后或來(lái)歲的同一時(shí)間再來(lái)干一樣的布施。

留意事項(xiàng)：作布施螞蟻用的糌粑若是自身食用，或?yàn)閯e人與食，皆會(huì)有墮入餓鬼道的因果，比搶用扶養(yǎng)僧眾財(cái)物的惡業(yè)更大，將多生乏劫成為口吐炎火的餓鬼，緊戒緊戒！與此同時(shí)，布施時(shí)應(yīng)留意不讓別的植物傷害到蟻群。

很久以前，東方一座鄉(xiāng)村中有位牧羊人。有一天，他到一片草原上放羊，看到約有一億只螞蟻的蟻群正在探求食品。事先無(wú)人施行，他本人的食品還已吃完。他見(jiàn)到這一些不幸的螞蟻便生起慈祥之心。第二天，牧羊人帶上了一團(tuán)糌粑來(lái)到這片草原，將糌粑揉散喂給螞蟻，以后歡騰地拜別。就這樣牧羊人度過(guò)了平平貧苦的平生。

由于此布施螞蟻的好事，牧羊人下世成為了一名落發(fā)僧侶，但因宿世對(duì)主人不忠，還犯過(guò)殺羊的罪業(yè)，所以只是一個(gè)處處流離的托缽人僧。一次他流離到一個(gè)奇異的國(guó)度，那邊的百姓身材高大，穿著紅衫，皮膚泛紅。國(guó)人見(jiàn)到那樣一名托缽人僧后便通知了國(guó)王，國(guó)王不僅親自驅(qū)逐，還向和尚敬重頂禮，并將他延請(qǐng)回宮，拜為國(guó)師。

彼時(shí)城中有位病重的兒童性命垂危，國(guó)師得知后前往加持，將本人的口水灑在兒童的身上，瞬間統(tǒng)統(tǒng)病相皆已消散，康復(fù)后的幼兒今后安康地生長(zhǎng)。一個(gè)月后，國(guó)師又經(jīng)由過(guò)程念佛加持，為將要命盡壽終的國(guó)王延長(zhǎng)了九年性命。

厥后，國(guó)師修持成績(jī)。其慈祥猶如觀音，聰明同等文殊，神力有如金剛手，財(cái)產(chǎn)可與國(guó)王相匹。此生得此成績(jī)，皆因宿世布施一團(tuán)糌粑而種下善因。那位國(guó)王恰是之前牧羊人布施時(shí)，受施蟻群的蟻王。

長(zhǎng)時(shí)間布施給一只螞蟻的好事等同于念誦一百遍《賢劫經(jīng)》；

長(zhǎng)時(shí)間布施十只螞蟻的好事等同于念誦一遍《大藏經(jīng)》；

恒久布施一千只螞蟻的好事等同于念誦十遍《大藏經(jīng)》；

長(zhǎng)時(shí)間布施給最大蟻巢的好事等同于布施三千萬(wàn)平凡人；

長(zhǎng)時(shí)間布施給中等蟻巢的好事等同于布施一千萬(wàn)平凡人；

長(zhǎng)時(shí)間布施給小螞蟻巢的好事等同于布施同數(shù)目人或畜類好事的七倍，或等同于長(zhǎng)時(shí)間護(hù)養(yǎng)一千個(gè)托缽人之好事；

常布施一千只螞蟻會(huì)獲得配合悉地，人間神通；

常布施十萬(wàn)只螞蟻會(huì)得不共成績(jī)；

常布施一百萬(wàn)只螞蟻其果報(bào)將是施者成為三千蕓蕓眾生的轉(zhuǎn)輪王。

常常布施螞蟻將造詣?dòng)^世音菩薩平等的慈悲心，統(tǒng)統(tǒng)壽障都將消弭，統(tǒng)統(tǒng)違緣阻礙將會(huì)獲得消減，人與人之間有八字相沖，屬相分歧者，城市折衷；

本人和家屬的噩夢(mèng)、兇相經(jīng)由過(guò)程慈善的布施螞蟻?zhàn)骰叵蜻€會(huì)祛除，統(tǒng)統(tǒng)萬(wàn)事將會(huì)順?biāo)煊舨?/p>

如有亡者成為厲鬼，有正活著善人為其做好事布施蟻群，等同于正在佛殿中供長(zhǎng)明燈，或扶養(yǎng)寺廟以佛像、經(jīng)籍取佛塔之好事；

家庭中如有魔類鬼眾困擾，沒(méi)有祥等事，經(jīng)過(guò)干如許的布施，好事回向眾生，發(fā)吉利愿，統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)有順、沒(méi)有吉之事悉皆得以停息；

報(bào)怙恃顧復(fù)之恩的善行好事取果報(bào)很大，報(bào)善常識(shí)之恩的好事還很大，不外恒久布施這一善舉的好事更大，此亦即獲得暇滿人身的善因。正在《華嚴(yán)經(jīng)》《西熱森哈教言》中還均有紀(jì)錄，干此等布施可以使亡者超度，存者消災(zāi)，統(tǒng)統(tǒng)仇人伏莽不克不及侵犯。

布施江河湖海里的魚類，所用糌粑團(tuán)要潔凈無(wú)染，念誦圣號(hào)。布施時(shí)口誦：“我名×××（或?yàn)椤痢粒┢潪闋柕确鲳B(yǎng)，復(fù)又說(shuō)出本人的善愿，并念誦回向文。

今生生為托缽人，皆因宿世憐惜財(cái)物，舍不得利用，卻偷竊劫掠別人，主如果擄掠僧眾之物。如許的人除正在餓鬼道飽受無(wú)盡饑渴之苦，還會(huì)成為六根不全，殘障聾啞之人行街乞食、遠(yuǎn)走高飛。

見(jiàn)到那樣的人來(lái)前來(lái)乞討，應(yīng)憶念六度的好事，歡樂(lè)地布施食品、衣物和藥物等，只管知足乞者的需求。如斯即可圓滿布施度，成績(jī)自我的崇高品行；

極力滿意托缽人的需求是持戒度；

慈祥憐惜托缽人的貪心是行忍辱度；

懇求者乞討七次假如不得不所求便會(huì)透心涼，所以于第一次乞討時(shí)就應(yīng)授與所需，此為精進(jìn)度；

布施時(shí)色彩平和、語(yǔ)氣溫和，憶念語(yǔ)戒律，發(fā)動(dòng)大悲心。布施后，為乞食者念佛回向，愿其早日離苦得樂(lè)，此為禪定度。

了解了這五種好事，沒(méi)有但要本身干還要疏導(dǎo)他人一樣的如斯修行，這是伶俐度。

就算布施的器械未幾但出于慈悲心的布施，還一樣達(dá)到了自他相換的發(fā)心。

于托缽人前如犯惡口，心生吝嗇和嗔恨，便會(huì)墮入餓鬼道或下世淪為托缽人。

布施一個(gè)托缽人的好事賽過(guò)布施一百個(gè)富人；幫忙一個(gè)他鄉(xiāng)漂流到此的人，賽過(guò)幫忙一百個(gè)當(dāng)?shù)厝说暮檬隆?/p>

蔣貢康楚仁波切開(kāi)示說(shuō)：“因?yàn)樗奘缾簶I(yè)干系，目前生在終法時(shí)期，以前所制惡業(yè)悉皆成為苦因，統(tǒng)統(tǒng)惡友的罪業(yè)都市污染本身，平常多說(shuō)閑言廢語(yǔ)，曠費(fèi)修行正法的機(jī)會(huì)，如斯不分善惡的人便會(huì)走入邪道。

屠殺天空中飛行、草原上奔馳和江海中游戲的生物，便墮入了山窮水盡的三惡道，生為身上無(wú)毛，嘴生利齒的怪物。

眼睛留戀色相，如咎由自取般咎由自??；

耳朵沉溺聲音，如鹿聆聽(tīng)樂(lè)器之玄音，被獵人捕殺；

鼻子貪戀香聞，如于蓮中舞動(dòng)的蜜蜂，待到太陽(yáng)西下，蓮花自然合攏，便窘迫花房，終至斃命；

舌頭貪戀厚味，如魚貪食，命喪魚鉤；

身體貪戀感想，猶如大象為洗泥浴而困逝世池沼。

我們所逢等等統(tǒng)統(tǒng)，皆為宿世宿業(yè)：戀五蘊(yùn)，生為鳥；制身惡，生為狗；貪欲生為畜牲；鄙吝墮為餓鬼；大嗔心墮八熱天堂；妒忌墮入阿修羅道。不一樣的罪業(yè)墮入不一樣惡道，要想闊別這一些惡道，就必須闊別本身的罪業(yè)，行持布施等善法。”

佛正活著時(shí)，有一比丘已證道果，得六神通，了解隨侍身旁的小沙彌，再過(guò)七天，生命將盡。因而命沙彌回愛(ài)探省母親，并交托他說(shuō)：“八天之后再回來(lái)”。其目標(biāo)便是要他命末正在家庭中。

小沙彌正在家度過(guò)了八天，就回到了師父的身旁，比丘感覺(jué)奇異，因此入定觀測(cè)終究。本來(lái)沙彌正在回家途中，瞥見(jiàn)螞蟻穴被水浸入，萬(wàn)萬(wàn)螞蟻被困水中，將要淹死，少?gòu)涱D發(fā)一念慈心，隨即脫下法衣堵住水流，并以竹作橋救渡，萬(wàn)千螞蟻因此得免滅頂。由此好事，轉(zhuǎn)短折而成長(zhǎng)命。厥后沙彌活到八十遐齡，并證羅漢果，永離六趣輪回之苦。

宋代宋郊宋祁兄弟兩人，同在太學(xué)念書。有一次，碰見(jiàn)一名高僧，能觀人相貌，預(yù)知吉兇禍福。特為他們兄弟倆相命說(shuō)：“小宋今科將高中狀元，大宋登科甲但名位不高?！?/p>

事后，有一次，宋郊到田野，偶見(jiàn)螞蟻穴，被狂風(fēng)雨水所浸，無(wú)數(shù)螞蟻將被淹死，宋郊心生慈憫，編竹作橋，救渡了無(wú)數(shù)螞蟻的性命。

到了科試時(shí)，兄弟兩人與此同時(shí)到場(chǎng)應(yīng)考，考畢，還沒(méi)有放榜，又碰見(jiàn)那位高僧，一見(jiàn)宋郊，大為驚異地說(shuō)：“老師相貌已改，必有大陰德，好象已經(jīng)救活數(shù)百萬(wàn)條性命。”宋郊回答說(shuō)：“貧儒那有如斯才能？”僧說(shuō)：“否則！通常小動(dòng)物，都有性命。”郊就將救螞蟻的事情說(shuō)了出來(lái)。僧說(shuō)：“這就對(duì)了，老師之介弟傍邊狀元，然則老師功名，將不在介弟之下！”

放榜點(diǎn)乎名次時(shí)，宋郊果真選居第一，其時(shí)章獻(xiàn)太后以為小弟不成位居兄長(zhǎng)之先，因而改祁為第十名，以郊為第一名。這時(shí)候倆人才堅(jiān)信高僧的話，果真應(yīng)驗(yàn)。

有位居士寫信給印光巨匠，他提出猛獸、毒蛇、蝗蟲之類全是害蟲，撤除這一些害蟲可以說(shuō)是除暴安良。巨匠針對(duì)此談吐，進(jìn)行了嚴(yán)格的批駁：

猛獸、毒蛇、蝗蟲之類全是由于感應(yīng)到人心兇險(xiǎn)，才損害人類。若是我們可以對(duì)它們念經(jīng)，心中生起善念，他們一定會(huì)主動(dòng)分開(kāi)，沒(méi)有容易損害任何人，哪能說(shuō)殺它們是替天行道呢？您說(shuō)這類行動(dòng)會(huì)激發(fā)人造殺業(yè)，未來(lái)生生世世必受被殺的業(yè)報(bào)。您學(xué)佛受持沒(méi)有殺生戒，而說(shuō)如斯可惡的行動(dòng)，若是沒(méi)有反悔，必然會(huì)遭到天譴。

疇前，有一個(gè)人名叫龍梓建，他正在江北的某個(gè)中央作知縣，有位縣民前來(lái)呈報(bào)，說(shuō)農(nóng)作物深受蝗蟲之害，群眾回頭是岸，請(qǐng)知縣大人檢驗(yàn)并代為除害。龍梓建親自加入檢察，到了災(zāi)區(qū)以后，雙足所站的中央，只以為非常松軟。但卻不見(jiàn)蝗蟲的蹤影。因而他問(wèn)道：“蝗蟲正在那里？”當(dāng)?shù)厝嘶卮鹫f(shuō)：“我們足底下所踩的全是！”龍縣令細(xì)心一看，空中上有好幾寸厚，好幾里寬，十多里長(zhǎng)，盡是未長(zhǎng)同黨的蝗蟲蛹，未來(lái)疇昔這一些蛹釀成蝗蟲，生怕足以蔽日遮天。

龍縣令嚇得說(shuō)不出話來(lái)，自認(rèn)為沒(méi)法處置如許的災(zāi)禍，是以跪倒在地，至誠(chéng)祈拜天地，讓蝗蟲衰亡，群眾能夠繼承生活下去。顛末兩三個(gè)小時(shí)，天空下起一場(chǎng)大雷雨，蝗蟲蛹伴隨著雷雨而衰亡。這是人沒(méi)有辦法處理的災(zāi)禍，而求天相助滅蟲的一大感到事跡。假如龍梓建命具用火燒或用土埋蝗蟲，還未必會(huì)有這么大的氣力。

又有一個(gè)小女孩，買了一只蒼蠅拍，瞥見(jiàn)蒼蠅就拍，越拍蒼蠅泛起得越多，厥后整間房子皆飛滿蒼蠅。小女孩的祖母是個(gè)念經(jīng)人，她翻開(kāi)窗戶，高聲念經(jīng)請(qǐng)蒼蠅進(jìn)來(lái)，公然蒼蠅接踵拜別。這個(gè)小女孩很有善根，瞥見(jiàn)念經(jīng)可以使蒼蠅主動(dòng)飛走，便中斷再戕害蒼蠅。不然她每天制下殺業(yè)，本身的壽命還會(huì)徐徐減損。

至于孫叔敖殺兩頭蛇的事情不可以學(xué)，由于并不是大家都有他如許的居心取善念。假如并不是心存美意，殺蛇便是制殺生罪業(yè)，這件事就會(huì)教人制殺生罪業(yè)。并且雙頭蛇是罕有的植物，所以孫叔敖殺了它，將它埋起來(lái)，不愿再讓其他人受害，它可能不再呈現(xiàn)。然則猛獸、毒蛇、蝗蟲之類的生物，并不是殺了它們就可以永除禍害，期待大家能發(fā)慈悲心，一同念經(jīng)，這一些植物一定能有所感到，會(huì)主動(dòng)拜別，不容易損害任何人。

《普門品》中說(shuō)：“若惡獸盤繞，利牙爪可怖，念彼觀音力，狂奔無(wú)邊方。蚖蛇及蝮蝎，氣毒炊火然，念彼觀音力，尋聲自歸去?！笨梢?jiàn)植物是能夠透過(guò)善力傳染感動(dòng)的。您不知道事情的究竟，而說(shuō)這類害人害己的極重惡話，假如再不為您說(shuō)破，將來(lái)您所碰到的眾生城市釀成是您的朋友，這一些話今后不能夠再亂說(shuō)了。

——原文見(jiàn)《印光大家文鈔三編》上冊(cè)睡到午夜，蚊子鉆進(jìn)了蚊帳，正在我耳邊嗡嗡地飛，把我吵醒了。因而我便開(kāi)燈掀起蚊帳用扇子請(qǐng)出蚊子，邊扇邊對(duì)蚊子說(shuō)：“蚊子菩薩，您由那里來(lái)就到那里去，我不容易損害您！”折騰了好幾次才把蚊子請(qǐng)出。當(dāng)時(shí)我睡意已去，后午夜幾近未眠。

清晨起來(lái)，瞥見(jiàn)桌上有一只小甲由。我想：咦，客歲我并不是請(qǐng)甲由菩薩搬遷了嗎？本年怎樣又來(lái)了？莫非是想我了？來(lái)看我？

話說(shuō)客歲，我家常常會(huì)有一些小甲由正在桌上爬來(lái)爬去，我不愿損害他們，所以一向未用藥，但又不知道若何處置懲罰。一名師兄了解后便告訴我，他家曾有過(guò)很多螞蟻正在他家呆過(guò)三年多，他為此懊惱過(guò)好久，客歲他試著用放生儀規(guī)（一些做了修改）的要領(lǐng)做了十幾次，成果如愿了，螞蟻遷居了！因而努力地寫了篇《螞蟻遷居》的文章頒發(fā)正在《妙蓮華》的雜志上。我看后亦學(xué)樣，成果一樣亦把家庭中的甲由請(qǐng)遷居了，為此我還努力不已。

本日瞥見(jiàn)甲由又來(lái)我家了，我又要最先請(qǐng)它們遷居了。因而，一大早我干完了二時(shí)臨齋儀后，就按放生儀規(guī)的體式格局請(qǐng)甲由菩薩和蚊子菩薩遷居。

午時(shí)歸去又干了一次。估量我得干一周擺布才能把甲由菩薩取蚊子菩薩請(qǐng)走。我沒(méi)有愿損害它們，好歹它們亦是一條性命。因多生以來(lái)無(wú)明的干作當(dāng)代墮為牲口道。再說(shuō)我還受了五戒取菩薩戒。我們對(duì)眾生要有一顆慈悲心，素食沒(méi)有殺生，這才是真佛子！

如列位善常識(shí)家庭中與我家有一樣的異類，亦與我一同如斯來(lái)干吧！佛法是危如累卵，請(qǐng)異類搬遷一定能如您所愿的。

續(xù)：自今后篇漫筆寫出后，想不到回響這么大。許多師兄家里也是有異類，他們要我把具體的請(qǐng)異類遷居的儀規(guī)寫出來(lái)。因而我我便抽閑根據(jù)放生儀規(guī)的步伐整理了一下，便當(dāng)大師打印出來(lái)。不外我在做的時(shí)間，是用柔軟語(yǔ)，就像取好朋友說(shuō)話一樣。比方念《大悲咒》取《心經(jīng)》時(shí)，我是唱的，全部進(jìn)程是很輕松的。

既是這種小性命打擾，必有其因果，螞蟻、甲由、老鼠、蚊子等眾生為何來(lái)到您家？它們須要食品和住處，并且已經(jīng)取您結(jié)緣，所以來(lái)您家。想一想，若是您是一個(gè)鰥寡孤獨(dú)的人，到異國(guó)他鄉(xiāng)，未打招呼，借住別人屋檐，別人用這個(gè)咒阿誰(shuí)水希望您走，您會(huì)若何想？更別說(shuō)火攻毒藥暴力驅(qū)趕！所以別忘了誦經(jīng)念咒！

它們實(shí)際給予了一個(gè)讓您布施的絕好時(shí)機(jī)，暗室逢燈遠(yuǎn)遠(yuǎn)好過(guò)畫龍點(diǎn)睛，我們樂(lè)意大把地往好事箱塞錢，卻不樂(lè)意容忍一點(diǎn)方便，讓這一些缺吃少穿的眾生有一點(diǎn)暖和，您的慈悲心安在？您的好事?；郯苍冢克员救颂厥馔婆e布施。

《百業(yè)經(jīng)》中佛祖曾身為烏龜、雪蛙卻以血肉行菩薩道布施八萬(wàn)只螞蟻，種下了這八萬(wàn)只螞蟻取佛祖擺脫的人緣。有位師兄每餐皆留一口食品出來(lái)，放到窗臺(tái)上，讓螞蟻享用，最先一段時(shí)間，螞蟻黑漆漆一群群的過(guò)來(lái)搬食品，但漸漸的，家庭中螞蟻就看沒(méi)有到了。甲由還只是夜里偶然零散出來(lái)串門，這才清楚了以心換心，慈善才是最大氣力的事理。佛陀能夠割肉喂鷹，我們沒(méi)有過(guò)是忍耐一點(diǎn)沒(méi)有便大概小小的損失，有什么大沒(méi)有了的呢？

應(yīng)對(duì)統(tǒng)統(tǒng)違緣停滯，全是您有一顆真正的慈悲心才可以解決問(wèn)題，才可以譴除停滯，才可以去除違緣，才可以圓滿布施波羅密多。如果您發(fā)心沒(méi)有清凈的話，就沒(méi)有會(huì)獲得這一些好事。

梵香合掌：甲由菩薩，蚊子菩薩（或別的異類菩薩），我的法號(hào)叫**，這是我生活的家，家庭中需要有一個(gè)清潔衛(wèi)生的環(huán)境，我天天要打掃衛(wèi)生，一不小心我怕會(huì)損害到你們，這是我不愿發(fā)作的。是以我想請(qǐng)你們搬場(chǎng)，你們由那里來(lái)就到那里去，我不容易損害你們。不外正在你們搬場(chǎng)之前我要為你們干一件特別很是特別很是重要的事情，以此來(lái)轉(zhuǎn)變你們此后的命運(yùn)，你們一定要聽(tīng)好，與我一同認(rèn)真地干喲?。谖侨崮埸c(diǎn)）

同心專心奉請(qǐng)十方慈父，泛博靈感觀世音菩薩到臨道場(chǎng)，具大威神力，加持門生及家庭中的異類，令彼身心清凈，堪聞妙法，南無(wú)大悲觀世音菩薩（三稱）。

菩薩柳頭甘露水，能令一滴遍十方，腥膻垢穢盡蠲（捐）除，令此壇場(chǎng)悉清凈。

《大悲咒》：南無(wú)喝啰怛那哆啰夜耶南無(wú)阿唎耶婆盧羯帝爍缽啰耶菩提薩埵婆耶摩訶薩埵婆耶摩訶迦盧尼迦耶唵薩皤啰罰曳數(shù)怛那寫南無(wú)悉吉（栗）埵伊蒙阿唎耶婆盧吉帝室佛啰楞馱婆南無(wú)那啰謹(jǐn)墀醯唎摩訶皤哆沙咩薩婆阿他豆輸朋阿逝孕薩婆薩哆那摩婆薩哆那摩婆伽摩罰刻豆怛侄他唵阿婆盧醯，盧迦帝，迦羅帝，夷醯唎，摩訶菩提薩埵，薩婆薩婆摩啰摩啰，摩醯摩醯唎馱孕，俱盧俱盧羯蒙，度盧度盧罰阇耶，摩訶罰阇耶帝，陀啰陀啰，地唎尼，室佛啰耶，遮啰遮啰，么么罰摩啰，穆帝隸，伊醯伊醯，室那室那，阿啰（僧）佛啰舍利，罰沙罰（僧），佛啰舍耶，呼嚧呼嚧摩啰，呼嚧呼嚧醯利，娑啰娑啰，悉唎悉唎，蘇嚧蘇嚧，菩提夜菩提夜，菩馱夜菩馱夜，彌帝唎夜，那啰謹(jǐn)墀，天時(shí)瑟尼那，婆夜摩那，娑婆訶，悉陀夜，娑婆訶，摩訶悉陀夜，娑婆訶，悉陀喻藝，室皤啰耶，娑婆訶，那啰謹(jǐn)墀，娑婆訶，摩啰那啰，娑婆訶，悉啰僧阿穆佉耶，娑婆訶，娑婆摩訶阿悉陀夜，娑婆訶，者吉啰阿悉陀夜，娑婆訶，波陀摩羯悉陀夜，娑婆訶，那啰謹(jǐn)墀皤伽啰耶，娑婆訶，摩婆利勝羯啰夜，娑婆訶，南無(wú)喝啰怛那哆啰夜耶，南無(wú)阿唎耶，婆羅吉帝，爍皤啰夜，娑婆訶，唵悉殿皆，漫多啰，跋陀耶，娑婆訶（一遍或三遍）

《心經(jīng)》：觀自由菩薩。行深般若波羅蜜多時(shí)。照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空。度統(tǒng)統(tǒng)苦厄。舍利子。色沒(méi)有異空。空沒(méi)有異色。色即是空?？占词巧?。受想行識(shí)。亦復(fù)如此。舍利子，是諸法空相。沒(méi)有生沒(méi)有滅。沒(méi)有垢沒(méi)有凈。沒(méi)有增沒(méi)有減。是故空中無(wú)色。無(wú)受想行識(shí)。無(wú)眼耳鼻舌身意。無(wú)色聲香味觸法。無(wú)眼界。以致無(wú)意識(shí)界。無(wú)無(wú)明亦無(wú)無(wú)明盡。以致無(wú)老死亦無(wú)老死盡。無(wú)苦集滅道。無(wú)智亦無(wú)得。以無(wú)所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無(wú)掛礙。無(wú)掛礙故。無(wú)有恐懼。闊別倒置理想。畢竟涅盤。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩堤。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無(wú)上咒。是無(wú)等等咒。能除統(tǒng)統(tǒng)苦。實(shí)在沒(méi)有虛。故說(shuō)般若波羅蜜多咒。即說(shuō)咒曰。掀諦掀諦。波羅掀諦。波羅僧掀諦菩提薩婆訶。（一遍）

《往生咒》：南無(wú)阿彌多婆夜，哆他伽多夜，哆地夜他，阿彌利皆婆毗，阿彌利哆悉耽婆毗，阿彌利哆毗迦蘭帝，阿彌利哆毗迦蘭多，伽彌膩，伽伽那，枳多迦利娑波訶。（三遍）

南無(wú)甘露王菩薩摩訶薩（三稱）

香花迎，香花請(qǐng)，南無(wú)同心專心奉請(qǐng)盡虛空遍法界，十方常住佛法僧三寶。（三稱）

十方三寶釋迦本師，彌陀慈父，寶勝如來(lái)，觀音菩薩，流水父老子，露臺(tái)永明諸大士等，惟愿慈善，證知護(hù)念，今有甲由菩薩取蚊子菩薩（大概別的異類）正在我家安居，我不愿損害他們，是以想請(qǐng)他們遷居。門生**發(fā)慈善心，學(xué)菩薩行，贖其身命，放使清閑，承順大乘典范，代為反悔，授取三皈，稱揚(yáng)十號(hào)，及說(shuō)十二人緣，但以此類罪障極重繁重，神識(shí)蘇醒不可以了知方等深法，仰乞十方三寶威德冥加，令其開(kāi)悟，早得擺脫。甲由菩薩，蚊子菩薩：因你們多生惡業(yè)極重繁重，現(xiàn)正在墮為牲畜。我現(xiàn)正在要帶你們正在三寶前發(fā)露罪愆，你們一定要至誠(chéng)地隨我一同反悔：

往昔所制諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪嗔癡，由身語(yǔ)意之所生，統(tǒng)統(tǒng)罪障皆反悔。（三遍）

罪由心起將心懺，心若滅時(shí)罪亦亡，心亡罪滅兩俱空，是則名為真后悔。（三遍）

南無(wú)求反悔菩薩摩訶薩（三稱）

南無(wú)清冷地菩薩（三稱）

離婆離婆帝，求訶求訶帝，陀羅尼帝，尼訶啰帝，毗黎您帝，摩訶伽帝，真陵乾帝，娑婆訶，（三遍）

唵薩斡巴缽月（比）斯普吒怛賀啰斡資啰耶娑訶（七遍）

甲由菩薩，蚊子菩薩，汝等沒(méi)有聞三寶，沒(méi)有解皈依，所以循環(huán)三有，今墮牲口，我今授汝等三皈依法，汝今傾聽(tīng)，諸佛子等：

皈依佛，皈依法，皈依僧（三遍）

皈依佛，兩足尊，皈依法，離欲尊，皈依僧，眾中尊（三遍）

皈依佛，沒(méi)有墮天堂，皈依法，沒(méi)有墮餓鬼，皈依僧，沒(méi)有墮傍生（三遍）

汝等佛子，皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧境

從今以往，稱佛為師，更不皈依左道旁門（三遍）

從今以往，稱法為師，更不皈依外道文籍（三遍）

從今以往，稱僧為師，更不皈依外道邪眾（三遍）

諸佛子等．皈依三寶已，我今更加汝說(shuō)十二人緣，生相滅相，今汝等了知生滅之法，悟沒(méi)有生滅之法，當(dāng)處畢竟，當(dāng)處清凈，當(dāng)處安閑，一畢竟統(tǒng)統(tǒng)畢竟，一清凈統(tǒng)統(tǒng)清凈。一安閑統(tǒng)統(tǒng)安閑，同于諸佛證大涅盤，所謂無(wú)明緣行，行緣識(shí)，識(shí)緣名色，名色緣六進(jìn)，六進(jìn)緣觸，觸緣受，受緣愛(ài)，愛(ài)緣與，與緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱，無(wú)明無(wú)性，本是諸佛沒(méi)有動(dòng)之體，汝等固執(zhí)，妄起無(wú)明，比方病目，見(jiàn)空中花，既知是已，無(wú)明即滅。甲由菩薩，蚊子菩薩，我再為你們稱四弘誓愿，令汝得聞，依佛發(fā)愿，依愿修行，汝今謗聽(tīng)．

眾生無(wú)邊誓愿度，懊惱無(wú)盡誓愿斷，秘訣無(wú)量誓愿學(xué)，佛道無(wú)上誓愿成（三遍）

自性眾生誓愿度，自性懊惱誓愿斷，自性秘訣誓愿學(xué)，自性佛道誓愿成（三遍）

甲由菩薩、蚊子菩薩，我目下當(dāng)今要為你們稱誦如來(lái)吉利名號(hào)，這能讓你們永離三途八難之苦，常為如來(lái)真凈佛子。

南無(wú)多寶如來(lái)，南無(wú)寶勝如來(lái)，南無(wú)妙色身如來(lái)，南無(wú)淵博身如來(lái)，南無(wú)離怖畏如來(lái)，南無(wú)甘露王如來(lái)，南無(wú)阿彌陀如來(lái)。（三遍）

甲由菩薩，蚊子菩薩，此七如來(lái)，以誓愿力，拔濟(jì)眾生，三稱其名，千生離苦，證無(wú)上道，惟愿汝等，搬場(chǎng)之后，永不遭受惡魔吞敢，網(wǎng)捕相加，獲盡天年，命末之后，承三寶力，隨緣往生，持戒修行，見(jiàn)佛聞法，授菩薩記，轉(zhuǎn)化眾生，更愿放生，門生（稱本人法名）菩提行愿，念念增明，救護(hù)眾生，常如己想，得生安養(yǎng)見(jiàn)阿彌佗佛，證無(wú)生忍，兩全塵剎，盡將來(lái)際，廣度眾生，并愿你們，轉(zhuǎn)意向善，同得擺脫，共證真常。

合掌念經(jīng)：南無(wú)西方西方凈國(guó)大發(fā)慈悲謝天謝地

南無(wú)阿彌陀佛（三稱）南無(wú)觀世音菩薩（三稱）

南無(wú)大勢(shì)至菩薩（三稱）南無(wú)清凈大海眾菩薩（三稱）

回向：

愿以此好事，肅靜佛凈土，上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦。

如有見(jiàn)聞?wù)撸ぐl(fā)菩提心，盡此一報(bào)身，同生極樂(lè)國(guó)。

放生好事殊勝行，無(wú)邊勝福皆回向，普愿沉湎諸眾生，速往無(wú)量光佛剎，

南無(wú)十方三世統(tǒng)統(tǒng)佛，統(tǒng)統(tǒng)菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜．

甲由菩薩、蚊子菩薩，你們此刻能夠回到故鄉(xiāng)去了，我就不留你們了，下一次不再用來(lái)看我了。謝天謝地（無(wú)數(shù)）

央視推舉驅(qū)逐螞蟻、甲由而沒(méi)有殺生的方式（佛子們?nèi)f萬(wàn)別忘了為他們念皈依、咒語(yǔ)等與其結(jié)下善緣）

螞蟻嫌酸味：一、家里的甜食擺沒(méi)幾分鐘，螞蟻雄師馬上來(lái)襲。以我處置糕餅業(yè)的履歷，獻(xiàn)給列位一項(xiàng)無(wú)毒無(wú)污染又平安有用的妙招：整粒的新奇檸檬，對(duì)切成兩半，正在看獲得螞蟻的處所及其挪動(dòng)線，擠出檸檬汁，并拿著切半有果肉的那一面，沿途涂抹，神奇結(jié)果讓您定會(huì)對(duì)勁的！兩、正在拖地的水中插足幾滴熏衣草精油，干兩三回以后，螞蟻就會(huì)正在家庭中絕跡。

甲由嫌香味：一、出沒(méi)無(wú)常的甲由，最愛(ài)隱身于掌管我們民生大計(jì)的廚房里。我的方法是將一塊浴用香皂切成數(shù)小塊，置于容器內(nèi)注入凈水，擺放在甲由出沒(méi)的櫥柜內(nèi)，不出很多天，翻開(kāi)櫥柜將令您訝異于甲由的付之東流，櫥柜內(nèi)還多了怡人的香味。想要結(jié)果延續(xù)，僅須活期填補(bǔ)香皂容器內(nèi)的凈水；兩、甲由不喜歡黃瓜的味道，無(wú)妨將一兩段掰斷的黃瓜放在它們常常出沒(méi)的中央；三、甲由的腹部有一層油脂，最隱諱番筧這種去除油脂的物品。用番筧切塊，和水拌成汁，撒在甲由常常出沒(méi)的中央。如許甲由別說(shuō)是碰著，便是聞到番筧的味道就會(huì)遁走了。

不消打殺蚊子的舉措：一、把幾粒維生素C和維生素B2泡正在水里，將藥水涂抹正在皮膚上，會(huì)發(fā)生一種讓蚊子不敢靠近的氣息；兩、正在室內(nèi)掛上橘色的窗簾，或正在燈罩上罩上橘色的玻璃紙，由于蚊子擔(dān)心橘紅色的光芒，能發(fā)生很好的驅(qū)蚊結(jié)果；三、正在陽(yáng)臺(tái)上養(yǎng)幾盆夜來(lái)香，蚊子的數(shù)目就會(huì)大大淘汰。由于夜來(lái)香濃烈的花香味是蚊子厭惡的。別的，水溝中最好不要有積水，這是蚊蟲孳生的溫床。

索達(dá)吉堪布開(kāi)示：我們?cè)撊艉慰创鲜?、螞蟻、甲由?/p>

《善說(shuō)?！返淖髡邿o(wú)著菩薩，便是長(zhǎng)處眾生最典范的例子。他老人家的列傳中說(shuō)：有一次，無(wú)著菩薩門口來(lái)了一名得比較嚴(yán)重畜癩病的托缽人，他的身軀早已失去光澤，其坐墊等物星羅棋布遍滿了小虱子，大小便還完整失禁。眾人見(jiàn)后不由惡心、吐逆，紛紜要求他不必要正在此地久留。

無(wú)著菩薩眼見(jiàn)以后，大悲心登時(shí)自然而然，眼淚簌簌落下。他把那又臟又臭的托缽人領(lǐng)進(jìn)屋，還把那些沾滿虱子的坐墊、衣服等物拿進(jìn)來(lái)，將本身好一點(diǎn)的衣服頓時(shí)送為他。接著，尊者最先用身體為小虱子們作布施——正在虱子窩里一住便是兩三天，致使渾身上下四處爬滿虱子。

良多道友瞥見(jiàn)以后，以為特別很是不忍心，祈請(qǐng)尊者截止此種行動(dòng)，但尊者并未遵從他們的苦勸，仍然在行自他相換。無(wú)奈之下，他們把尊者的一名上師蔣陽(yáng)頓有請(qǐng)來(lái)，勸尊者拋卻此舉，不然對(duì)身體有諸多晦氣。無(wú)著菩薩聞言，即以《本師傳》中的一首偈頌作答：“僅依此肉身，亦能饒益他，我發(fā)如斯愿，當(dāng)具泛博果?！彼先思医?jīng)常用這一些教言鼓勵(lì)本人。

我們還能夠想想，本人碰到不幸邋遢的托缽人時(shí)，是怎么了看待的？大概良多人視如敝屣，基礎(chǔ)沒(méi)有想這是眾生、這是痛苦，本人應(yīng)該去排除眾生的痛苦。良多人以為這是大菩薩的舉動(dòng)，跟本人沒(méi)有什么關(guān)系。如果取本人的修行、成績(jī)、名聲有關(guān)，良多人就一馬當(dāng)先，而湮沒(méi)無(wú)聞地捐軀本人、作用眾生，此刻良多佛教徒極不甘愿，發(fā)心取舉動(dòng)北轅適楚。……