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善待動物、反對虐待遺棄和殘害動物，不能停留在道德譴責方面，必須通過立法來懲戒和制止。因此，許多有識之士提出了動物福利立法的呼吁。

但是，俗話說的好，法不責眾。一部法律如果沒有群眾基礎，就等于零，立了法而不能有效地執(zhí)行，法律就成了一紙空文。為了保障法律的嚴肅性，條件不具備，不能有效執(zhí)法，就沒法立法。許多專家是支持動物福利立法的，但群眾基礎還欠缺，關鍵是要多進行宣傳和教育，使人們意識到動物的生存條件（福利）確實需要立法保護，教育也不能單單是說教，云端佛學，還要動之以情，曉之以理。

要注意趣味性、參與性，通過新聞、故事、散文、小品，以圖書、報刊、廣播、電視、電影、互聯(lián)網等媒體形式進行。

在此基礎上，方可進行立法嘗試。畢竟支持動物福利立法的人，目前還是少數呀。

不能圈內人自說自話，動物保護網站、寵物網站也多是動物愛好者上，要廣大公眾了解、支持動物保護工作，像了解環(huán)境保護那樣，了解動物福利。

兒童好同一張白紙，善待動物，要從娃娃抓起。從小讓孩子了解動物福利。

中國大眾可能主動學習辛格的《動物解放》、史懷澤（施韋策）的《敬畏生命》嗎？我們可能直接向他們灌輸宣傳這些書的內容嗎？虐殺流浪貓狗的人，可能聽你這些大道理嗎？

批判的武器不能代替武器的批判，一位哲人說的好。

對不同人群，應有不同的方法。對大眾、對學者是完全不同的。大眾是絕大多數，是立法的基礎，專家不過是領先一步，有條件向公眾宣傳而已。

同時，專家學者也應對政府的公務員進行這一方面的宣傳教育。公務員要主動多了解國外相關的情況。

立法機構，只是在水到渠成時，將其推出而已。

2008年北京奧運會的口號是科學奧運、綠色奧運、人文奧運，衷心希望在奧運會舉行前，作為首善之區(qū)的北京能通過地方性的《北京市小動物保護條例》這一法規(guī)以規(guī)范人的有關行為。

在家修行之把錢都拿去布施，不顧家人，只顧往生，對嗎

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　　問：這是一位四川同修問的，我的家庭并不富裕，可是妻子學佛把所有的錢都拿去布施，令家人感到煩惱；且妻子每日只顧念佛，口口聲聲說要往生西方，使家人反感，覺得她精神異常。

　　答：沒錯，她能不能往生？給諸位說，不能，她錯了。雖然有往生的愿望，她不懂道理，她做得不如法。念佛如理如法，這才能往生。她這個行為跟上面那個差不多，都是不負責任，想推卸家庭的責任，逃避現實。如果西方極樂世界是這樣的一個環(huán)境，我們去還有什么意思？那里頭的人全是逃避現實的，全是不負責任的人，這是佛地嗎？

　　我在十幾歲的時候，同學們有信基督教的，我們同學非常要好，他就帶我上教堂。我去過幾次，我也很感興趣，那個牧師要我受洗，我不肯干。我說我沒有搞清楚、沒有搞明白，我說要搞清楚、搞明白了，我自然會來受洗。我沒有搞清楚，勉強不得的。他說受洗好，你這一身罪業(yè)，造作罪業(yè)，只要一受洗，你罪就沒有了。我一想不大對，我說造作罪業(yè)，進了教堂，罪就沒有了，上帝就赦免他，我想了一想，這個天堂我不要去，他說為什么？我說這個天堂里頭沒有好人，那上帝豈不是黑社會的大頭目？罪惡的包庇所？這個地方不想去。那你就把極樂世界也當成罪惡包庇所了，這是錯誤了。極樂世界都是善人，都是孝順父母的，都是愛護家庭的，都是認真負責的，哪有不負責任的人能到極樂世界？沒這個道理，我們要明了。所以我小的時候搞了這一個故事之后，那個牧師說這是魔鬼，這個人太惡劣了。他罵我是魔鬼。（凈土法門法師·答香港參學同修之二十九2006/3/24）