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宋代以后，僧侶們?cè)谒略豪镌O(shè)立了放生池，供人們放生生，從而使釋靈習(xí)俗深入民間。明清以來(lái)，洪云琪修改了放生儀式的規(guī)定，成立了"放生協(xié)會(huì)"，并積極倡導(dǎo)放生。一.放生習(xí)慣的起源"。

先秦時(shí)期，孔子以舜為好生榜樣，強(qiáng)調(diào)環(huán)境保護(hù);孟子則強(qiáng)調(diào)惻隱之心，并以仁義思想啟發(fā)梁惠王，《呂氏春秋·異用》、《列子·說(shuō)符》等已經(jīng)開(kāi)創(chuàng)戒殺放生的風(fēng)氣。佛教傳入漢地后，曇無(wú)讖譯《金光明最勝王經(jīng)·流水長(zhǎng)者子品》為佛教放生提供了理論依據(jù)。

商湯之所以討伐成功，除了擅用萬(wàn)物之外，更懂得珍惜生靈，不讓一切生命被趕盡殺絕，其治國(guó)所行仁愛(ài)之風(fēng)，由“成湯解網(wǎng)”事跡可見(jiàn)一斑?！秴问洗呵铩ぎ愑谩酚涊d：

湯見(jiàn)祝網(wǎng)者，置四面，其祝曰：“從天墜者，從地出者，從萊蕪來(lái)者，皆離吾網(wǎng)?！睖唬骸拔?盡之矣。非桀其孰為此也?”湯收其三面，置其一面，更教祝曰：“昔蛛蝥作網(wǎng)罟，今之人學(xué)紓。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者?！比R蕪之國(guó)聞之曰：“湯之德及禽獸矣。”四十國(guó)歸之。人置四面，未必得鳥;湯去其三面，置其一面，以網(wǎng)其四十國(guó)，非徒網(wǎng)鳥也。

成湯仁民愛(ài)物，強(qiáng)調(diào)放生為上合萊蕪，下順民意，仁君不忍見(jiàn)獵人四面布網(wǎng)，有違上天好生之德，于是去除三面，僅存一面;并更改祝禱詞，化殺戾氣為和祥之氣，表現(xiàn)了統(tǒng)治者若行放生將比殺生較易獲得民心。

“成湯解網(wǎng)”對(duì)后世影響很大，明代蓮池《戒殺放生文》仍然引用其故事?！读凶印ふf(shuō)符篇》記載了“周簡(jiǎn)子正旦放生”的故事：

萊蕪之民，以正月元旦獻(xiàn)鳩于簡(jiǎn)子。簡(jiǎn)子大悅，厚賞之。客問(wèn)其故。簡(jiǎn)子曰：“正旦放生，示有恩也?！笨驮唬骸懊裰胖?，競(jìng)而捕之，死者眾矣。君如欲生之，不若禁民勿捕。捕而放之，恩過(guò)不相補(bǔ)矣。”簡(jiǎn)子曰：“然?！?/p>

由此可知，萊蕪在春秋時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)專門捕魚鳥以供放生的風(fēng)俗，但是民間放生主要是表示對(duì)生靈的恩惠，先捕生靈然后再放之，則功過(guò)難以相抵。當(dāng)時(shí)，周簡(jiǎn)子聽(tīng)眾門客勸導(dǎo)，將“捕物放生”的作法改為“禁民捕捉”，這是中國(guó)禁止屠釣的早期記載。

春天生物滋長(zhǎng)，古人已有保護(hù)生物措施，《禮記·月令第六》說(shuō)：“孟春之月，命祀山林川澤犧牲毋用牡，禁止伐木，毋覆巢，毋殺孩蟲、胎夭、飛鳥，毋麛毋卵?！痹诖禾烊f(wàn)象更新之際，切勿伐木營(yíng)生、覆巢嬉戲、殘害幼苗等，否則有失大地萬(wàn)物生存之道。

“成湯解網(wǎng)”和“正旦放生”說(shuō)明了放生習(xí)俗在中國(guó)文化具有深厚的思想背景。曇無(wú)讖譯《金光明最勝王經(jīng)·流水長(zhǎng)者子品》為佛教的放生提供了自身的萊蕪，內(nèi)容簡(jiǎn)錄如下：

流水長(zhǎng)者子不忍魚為日所曝，乃求其國(guó)王，與以二十大象，暫往負(fù)水，濟(jì)彼魚命，王允其請(qǐng)。長(zhǎng)者子乃及請(qǐng)二子，至象廄中，隨意取二十大象，雙從酒家多借皮囊，往決水處，以囊盛水，象負(fù)至池，瀉至池中，水即彌滿，還復(fù)如故。流水長(zhǎng)者子救起瀕死之魚，予之水、食，為其解說(shuō)大乘經(jīng)典，諸魚聞經(jīng)后，皆生忉利天。

《流水長(zhǎng)者子品》對(duì)佛教的放生習(xí)俗具有重要的影響，如十二因緣法、諸佛菩薩圣號(hào)、放生功德偈、放生程序、放生儀軌等。流水長(zhǎng)者子救魚放生的情節(jié)，增進(jìn)了萊蕪人士對(duì)佛教放生思想的理解，更易于接受和傳播。

儒家的放生思想源于惻隱之心，如“子產(chǎn)畜魚”等具有影響力。所以，佛教的放生結(jié)合了儒家的號(hào)召力，能夠順利推行于民間。

放生會(huì)很快的，改變你的命運(yùn)！

為什么這么說(shuō)呢?放生者會(huì)改變命運(yùn)、富貴吉祥主要有三個(gè)原因：

一是放生行為驚天動(dòng)地。當(dāng)你放生的時(shí)候，天地之間一切佛菩薩、天人神仙，都已經(jīng)知道你的行善之為。佛菩薩、諸位神仙都是有慈悲心的，他們自然護(hù)佑賜福，那些行善之人，幫助他迅速消除業(yè)障、化解冤親債主。

持續(xù)放生的人，會(huì)經(jīng)常聞到檀香味、經(jīng)常夢(mèng)見(jiàn)吉祥的事情，夢(mèng)見(jiàn)佛菩薩、夢(mèng)見(jiàn)佛菩薩賜佛珠、夢(mèng)見(jiàn)貴人相助等等。

實(shí)際上，長(zhǎng)期放生的人，身邊已經(jīng)有了護(hù)法神，隨時(shí)保護(hù)左右。這就是很多人覺(jué)得很奇怪的問(wèn)題：為什么放生的人，會(huì)有求必應(yīng)、富貴吉祥?你想，有佛菩薩、神仙護(hù)佑，有護(hù)法神保護(hù)，如何不吉祥如意呢?

二是放生符合天道。上天有好生之德。玉皇大帝、王母娘娘關(guān)愛(ài)天下眾生。天地之間有善惡之神巡回視察，隨時(shí)發(fā)現(xiàn)行善，行惡之人，上報(bào)天庭，予以賞罰。

尤其是每逢農(nóng)歷的庚申日，每個(gè)地方的城隍神、土地神，都會(huì)派出日游神、夜游神、灶神等，到各地各戶巡查，認(rèn)真記錄人們的善惡行為，每月上報(bào)天庭。

行善的予以賜福，作惡的予以懲罰。而天庭公正，一定會(huì)褒獎(jiǎng)那些行善之人。你放生的行為，受到上天賜福，如何不吉祥如意呢?

三是放生會(huì)發(fā)射：宇宙慈善因子。當(dāng)你放生的時(shí)候，你身上會(huì)發(fā)出一道：慈善因子光，伴隨你的放生，瞬間發(fā)射到宇宙時(shí)空之中。此份慈善因子光，穿越時(shí)空，會(huì)緊密圍繞著你，隨時(shí)護(hù)佑你，讓你消除業(yè)障、化解冤親債主，改變你人生的命運(yùn)軌道，使你走上吉祥如意、心想事成、有求必應(yīng)的隨順境地。

你放生越多，發(fā)出的慈善因子場(chǎng)就越大，那么你的運(yùn)氣就越好，這就是放生，化解病災(zāi)和延壽的原理。有天眼的人觀察到：經(jīng)常放生的人，不僅身邊有護(hù)法神、而且身上散發(fā)著特殊的亮光。

此外，每種動(dòng)物生命，都有保護(hù)神，你的放生會(huì)感動(dòng)那些保護(hù)神，他們知道你放生，會(huì)很感激你，冥冥中，會(huì)悄悄的給你，提供無(wú)限機(jī)緣。

持續(xù)放生者，受佛菩薩、天地一切神仙贊嘆護(hù)佑，必然有求必應(yīng)。

有緣者，一定要堅(jiān)定信心、有恒心。有的人很著急，恨不得放生一次就得到感應(yīng)。

放生感應(yīng)快慢，根據(jù)每個(gè)人，累世因果不一、放生時(shí)間不一，感應(yīng)時(shí)間有快有慢。譬如：業(yè)障少、殺生吃肉少的，可能放生一次就有感應(yīng);業(yè)障多、殺生吃肉多的，可能放生多次，才有福報(bào)感應(yīng)。

放生什么時(shí)候有感應(yīng)?放生功德大于業(yè)障罪業(yè)之日，就是好命運(yùn)、好福報(bào)到來(lái)之時(shí)，大家要有信心、耐心。

只要堅(jiān)持放生，快則三天、中則三月、慢則三年，必有感應(yīng)。因?yàn)椋阂蚬钦鎸?shí)不虛的。南無(wú)阿彌陀佛!

回向文

文殊師利勇猛智普賢慧行亦復(fù)然

我今回向諸善根隨彼一切常修學(xué)

三世諸佛所稱嘆如是最勝諸大愿

我今回向諸善根為得普賢殊勝行

我此普賢殊勝行無(wú)邊勝福皆回向

普愿沉溺諸眾生速往無(wú)量光佛剎

全部回向傳承上師們身體健康長(zhǎng)久住世，給盡虛空遍法界一切眾生:

業(yè)障消除、離苦得樂(lè)、同生凈土、共成佛道！

愿所有網(wǎng)友夫妻和睦、家庭幸福、身體健康、心想事成！

愿環(huán)境改善霧霾消除、世界和平、人民安樂(lè)、社會(huì)和諧，國(guó)家昌盛！

愿以此功德,回向極樂(lè)世界,回向一切佛凈土！

把愛(ài)傳出去，和更多人一起，每天為自己種下一個(gè)善根，讓我們共同努力，把世界變的更美好。心存善念、相信自己的信念，我們都可以改變自己的人生！