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對于我們修行的往生大業(yè)，有著不可思議的影響。所以我們等一下還要放生，每天想辦法多去做這個工作，乃至各位如果經(jīng)過釣具店，你是開車的，至少每天去買幾盒救幾只蚯蚓，能救的有限，我們能做的，但是我們的悲心很重要，不離開悲心。

所以除了老實念佛，第二個，禮懺、拜佛，第三個，戒殺、吃素，第四個叫我們要贖命放生，救命放生。

我們凡夫眾生由于累劫以來所造的殺業(yè)，所以身上有著貪心、嗔恨心、愚癡心，以及種種的煩惱習(xí)氣，因此我們推廣護生、帶動大放生的活動，就是要消除我們的殺業(yè)，開發(fā)我們?nèi)巳吮揪叩纳菩?，繼而解除眾生對人類長期以來的恐懼。

在這本小冊子中所提的許多生活習(xí)慣，并不是每一個人都會碰到，當(dāng)我們拿到這本小冊子時，仔細閱讀，把你覺得在生活中會碰到的有哪幾項，勾選起來，隨時翻閱，不斷的提醒自己，盡量避免在不經(jīng)意的行為中傷害了小生命。

‘慈悲’是凈化升華的大愛;‘護生’則是凈化心靈之法，更是祥和社會之道。所以，護生即是護心，護心則是修心。

希望大家都能熟讀這本《護生手冊》的內(nèi)容。除了參加放生以外，我希望每一個人都能從日常生活中開始培養(yǎng)護生的觀念，隨時隨地留意生活上的小細節(jié)，無形中也避免了許多殺業(yè)。望大家共勉!

放生為何不能著相

濟佛注解的《金剛般若波羅蜜經(jīng)》中說到：“布施，設(shè)稍有住，即我人等四相未忘。而與眾生結(jié)憎愛緣矣！如是則互為父母子孫，冤家債主，百劫千生，恩怨莫釋，輪回生死，那有了期。所以如來教行布施，決不可住相，就是正為這個緣故。”

放生也是同樣的道理，放生者在放生時，是絕對不可著相，心生貪愛取舍的。一些法師不明此理，告訴放生者說：“你放了他，就與他結(jié)下善緣了?！北救艘獑枺骸胺派吲c那些放生的蛤蟆、魚鱉結(jié)緣，是想來生與他們成為朋友呀，還是成為父母子孫呀？”

殊不知，一切都是辨證的，善惡是可以相互轉(zhuǎn)化的呀。善緣不就是一種惡緣嗎？沒有好哪兒來的壞，沒有合哪來的分。所以，真正明白此理的有道者，是不攀緣的。

如何才算是正確的放生呢？就是心無執(zhí)著取舍的隨緣放生，隨緣布施。《金剛般若波羅蜜經(jīng)》中說，人們心有執(zhí)著取舍的布施，功德并不大；心無執(zhí)著取舍、不著相的布施，功德才大。放生也是一樣。人們刻意從市場買些蛤蟆、魚鱉來放生，這就叫執(zhí)著。你買得越多，人家養(yǎng)殖和打撈得越多。人們在生活中遇到雀入羅網(wǎng)，獸遭險難之時，心生惻隱，出手相救，這種放生才具有真實的意義，才能夠獲得真實的福報。

當(dāng)今佛教界正法心傳者少，小乘相法者眾。相法雖然可以益于世道人心，但是學(xué)佛者要想通過此法獲得無上菩提，則了不可得。

世間的一切事物都是虛而不實的，學(xué)佛者要力求看破世間事物的虛幻性和無常性，破除對世間一切幻相的執(zhí)著，如此才能夠清凈自在，了脫生死，怎么可以對世間的種種幻相貪著取舍呢？

本人不反對放生，因為放生不僅能夠啟發(fā)人的慈悲本性，還可以獲得福壽的果報。但是，放生者在從事放生活動時，必須了解上述的道理。