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某一個時候，佛在一村落里，那個村落的東莊與南莊隔著一條河，東莊約有五百戶人家，莊內的眾生常造諸惡業(yè)，沒機會聽聞佛法，每天總是在吃喝玩樂、安逸懈怠中度過。佛陀憐憫眾生，因此行化到東莊欲度化他們。

南莊人為請法而忘軀

東莊的人，聽到佛來了，都很高興，因為佛成佛后，即受到全印度人的崇拜與愛戴。所以東莊的人很虔誠的禮敬佛陀，請佛為他們說法。佛陀說法的那幾天，東莊的人形態(tài)上都表現(xiàn)得很虔誠，但心理上卻無法接受教化。佛陀看在眼里、悲憫在心里，也只能空嘆無可奈何。

有一天，從河的對岸──南莊，來了一個人，全身濕淋淋的走到佛面前虔誠禮拜，那份虔誠恭敬的行儀，使見聞者都產生了衷心的感動與無限的信心。

佛陀問來人：「你是什么人？怎么來的？到此要做什么？」

來人恭敬的回答：「我是一個愚直的人，我住在南莊那邊。久聞世尊游化人間，開啟人心智慧，除滅眾生的愚迷煩惱，所以我虔誠一心要來聽受佛陀的教法。一路趕來，但行程中間卻橫隔著一條河，別人告訴我，河很深，必須渡船才可過。但當時岸邊無船，而我又求法心切，有人告訴我：既然你那么急，何不涉水過去？因此我就涉水而來了?！?br/>
佛陀聽了非常感動，贊嘆地說：「信能渡淵，攝為船師，精進除苦，慧到彼岸?！?br/>
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信能渡淵，意思是說只要你有信念，即使深淵大河也可以渡過；相反的，沒有信心的話，即使近在咫尺，也無法到達。

再說「攝為船師」。攝就是接受，即使沒有渡船，但只要你有信念，肯去接受教法，這個法就像是一條船，可以送你到彼岸?！妇M」就能離苦，離此岸的苦而得到彼岸的樂。有智慧就可登彼岸，所以說信心、精進、攝持、智慧，是脫離三界、離開六欲的主要條件。

在日常生活中，能看開世間物欲的煩惱，也就能安貧樂道，從凡夫境界升華到圣人的境域。

佛說這段話，其實是一語雙關，一方面是贊嘆從大江對岸的南莊，為求佛法，而不惜險難，游水渡江的愚直人。另一方面則在鞭策近在咫尺的東莊人群，雖近于佛前，而不起誠敬的信念，不生希求、受教、持法、精進、智慧的道心。因東莊人瞋欲心熾盛，所以求道心念不專誠。

道心就是理性，人的本性也是佛性；凡人也都有佛性。欲念如果擴張下去，就會埋沒理性，而理性如果能發(fā)揚起來，就可以制止欲心。

本文摘自：證嚴上人講《八大人覺經》

達真堪布：年紀大的人只念佛號可以往生嗎 導讀：達真堪布：年紀大的人只念佛號可以往生嗎問：年紀大的人沒有體力修五十萬加行，特別是一百萬大禮拜，只念佛號可以往生嗎？答：我們有凈土法門，就是念佛的。但是念佛你要會念。我們在凈土班里安排了六加行的課程...達真堪布：年紀大的人只念佛號可以往生嗎

問：年紀大的人沒有體力修五十萬加行，特別是一百萬大禮拜，只念佛號可以往生嗎？

答：我們有凈土法門，就是念佛的。但是念佛你要會念。我們在凈土班里安排了六加行的課程：暇滿難得、壽命無常、因果不虛、輪回過患、皈依、發(fā)菩提心。五十萬加行可以不修，但是佛講的基本道理——暇滿難得你要懂，無常觀你要有，因果正見、輪回正見你要有。還有皈依和發(fā)菩提心。皈依是進入佛門。很多人還沒有發(fā)自內心的皈依，還沒有真正踏進佛門。發(fā)菩提心是進大乘妙道。你不入道，怎么能成就？皈依是入門，發(fā)菩提心是入道，你要在這個基礎上念佛。

我們修的凈土法門里，也有念佛號，也有念阿彌陀佛心咒，這兩個都是一樣的，愿意念哪個都可以。

凈土班每天念的《極樂愿文》里，有發(fā)愿到西方極樂世界，但是我們的愿沒有發(fā)出來。我們說我要到西方極樂世界，但這不是真心實意，因為萬緣你沒有放下，世間法你沒有放下。現(xiàn)在阿彌陀佛來接引，你肯走嗎？不可能。

我們現(xiàn)在顧忌死亡，害怕死亡，這就說明出離心沒有發(fā)出來，說明你想往生西方極樂世界的心不是真的。若是你真想往生西方極樂世界，想見阿彌陀佛，你還能怕死嗎？得絕癥了，海嘯來了，地震來了，都害怕了。其實這都是阿彌陀佛來接引你往生的，你怕什么呢？你不是盼著往生嗎？都是假的。你不是盼著往生，而是躲著往生。

都懷疑，阿彌陀佛到時候能不能來接引我？阿彌陀佛一定會來接引你，但是你恐怕你認識不到，恐怕你不能接受，害怕了，跑了。阿彌陀佛到時候以什么方式來接引你，這個是不好說的。若是你業(yè)障比較清凈，也許以一個清凈的形象來接引你。你業(yè)障不清凈的話，也許以一個不清凈的、恐怖的形象來接引你。

到關鍵的時候，臨終的時候，心里慌了，怕了，那不叫往生。佛死叫涅槃，大德高僧死叫圓寂，我們死應該叫往生。為什么以這些詞來形容死亡呢？就是沒有恐懼、沒有痛苦，安詳的死。若是有恐懼，有痛苦的死，不是涅槃，不叫圓寂，不叫往生，叫輪回。

有的人還有疑問：我沒有念阿彌陀佛，我念的是藥師佛、蓮花生大師，到時候阿彌陀佛能來接我嗎？我們還以我們自己的分別念來衡量佛。佛哪有這么分別的！

發(fā)愿是很重要的，處處都要發(fā)愿。你若是沒有出離心，這個愿不會發(fā)出來的。你留戀這個世界，還要說要到西方極樂世界，你到底想留還是想走？

你還是沒有決定嘛！想往生西方極樂世界是假的。

凈土班的課程，有的人說年紀大了，沒有文化，學不會，這是找借口。成就是靠信心，不是靠年齡，不是靠文化。不是年輕就可以了，不是有文化就可以了。有文化沒有文化，年輕的老的，只要有信心、有決心、能精進的話，都能學到，都能修成。若是沒有信心，沒有決心，不精進的話，再年輕也不行，文化再高也沒有用。

年齡大不是問題，但若是你沒有聞思修，光念阿彌陀佛，恐怕你現(xiàn)在沒有這么大的信心，沒有這么高的境界。若是有的話也行，心絲毫不動，絲毫不懷疑，能這樣一心不亂念佛，也可以。但是恐怕很難。

現(xiàn)在很多人念佛沒有別的原因，就是為了簡單，不愿意修那么多，“阿彌陀佛、阿彌陀佛”就行了。就是懶惰。若是修行上達到一定境界了，哪怕念一個字也行。我們有“啊”字的修法，“吽”字的修法，你念一個“啊”字、一個“吽”字也能成就，也能圓滿，你看多簡單。但是你自己有沒有這么高境界，有沒有這么大的能力？自己最清楚自己。別人不能衡量你，但是你自己能衡量自己。大家真要好好反省反省自己，拿佛法好好的對照自己，拿佛法來衡量自己。

解脫是最要的，成就是最要的。解脫是自己的事，成佛是自己的事，不是別人的事。個人業(yè)障個人消，個人吃飯個人飽。消業(yè)，消的是自己的業(yè)障；積福，積累的是自己的善根福德。

不要總是這樣漂浮不定。心定下來，得到人身了，聞到佛法了，有這么好的學佛修行的機緣和條件，自己珍惜，依教奉行，認真地去學修，到時候成就、往生是上師三寶的事，都會給你安排好的。