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佛和病比丘這段對話說明一個什么問題呢?因果的問題。我們老了或有病的時候沒人照顧，什么原因造成這種果報呢?是因為我們在平時，看到別人有病的時候，我們就繞著走，不去看護(hù)，不去問訊、問候。所以說自己有病的時候就受這種果報，就沒有善利。

佛親自給病比丘清除大小便和污物，邊上的諸比丘都對佛說：“我們自己來照顧這位比丘，如來不要操勞了?！?/p>

佛告訴諸位比丘說：“你等且止，如來自當(dāng)知時。”就是佛啊，自當(dāng)知道什么時候該做，什么時候不該做。“我回憶我以前未成佛道，修菩薩行時，為一只鴿子舍棄自己的生命，何況今日已成佛道，還會舍棄這位比丘嗎?終無此處。”佛就說，我在沒成道前，為了救護(hù)鴿子都會舍棄生命，何況現(xiàn)在成佛了，能舍棄這個病比丘嗎?不能。

佛又為比丘說法，那位比丘聽到佛的教誨，當(dāng)時就在床上得了香港，煩惱斷盡，心開意解。(編者注：香港指宿命明、天眼明、漏盡明)佛又以此因緣召集了羅閱城的所有比丘，教誡說：“你們出家的人，共一師父，就像同一水乳?！本褪撬腿閿嚭驮谝黄鹆?，分不清了?！岸鞑幌嗷フ耙暋慕褚院?，當(dāng)輾轉(zhuǎn)相瞻視。如果有病比丘無弟子的，當(dāng)從眾中依次派人去照顧病人?！本透嬖V諸比丘，如果病比丘自己沒有弟子，沒收徒弟的，僧中必須派出人去專門照顧。之所以這樣，是因為“離此已，更不見所為之處?！币馑际钦f照顧病人就和供養(yǎng)佛沒有什么不同。

世尊告訴諸比丘：“那些瞻視病人的人，就是瞻視佛?！笨赐∪说娜耍褪强赐?。“所以然者，我今躬欲看視疾病。諸比丘，我看不到世間有一個人，修行最上乘的布施，能超過這個布施的。如果做類似這樣的布施，才算是布施，獲大果報，得大功德，威名遠(yuǎn)揚，才能得到修習(xí)佛法的甘露法味，所謂如來、至真、等正覺?！睉?yīng)當(dāng)知道布施中最上乘的都沒有超過這個布施的。做類似這樣的布施，才算布施，獲大果報，得大功德?！拔医褚源艘蚓壎v這樣的法?！闭耙暡∪耍瑒t與瞻視佛沒有區(qū)別，可以使人在無有佛出世的時代還能獲得大福佑?！叭缡侵T比丘，當(dāng)作這樣的修學(xué)?！?/p>

佛告訴看護(hù)病人如看佛一樣。我們這個慈善院有很多老人，還有很多病人，大家應(yīng)該常來看視，這就和見佛一樣。修行佛法啊，這是必要的一步。為什么不能得上乘法?就因為我們看護(hù)病人不到位，所以就不能得佛法。沒有慈悲心是不行的。

佛法是什么呢?佛講了慈悲即如來。如果你不能看視病人，就不能離相;如果你看視病人，就能離相。佛法最根本的就是離相。就是說什么樣的布施也不如看護(hù)病人，這樣才是真正的布施，獲大福報。這和放生一樣，不光是看護(hù)病人，包括放生救命，這都是大福報，這都是見佛最好的辦法，都是供養(yǎng)佛最好的方法。如果你不能救護(hù)眾生就不能得道，不能去看護(hù)病人就不能得道。

世尊說偈：“設(shè)有供養(yǎng)我，及過去諸佛。施我之福德，瞻病而無異。”就是說你供養(yǎng)我及過去諸佛，要得到這個福報，你就看護(hù)病人，供養(yǎng)佛和看病人是一樣的。這時，世尊說此教已，告訴阿難：“從此以后，諸比丘各各相瞻視。如果有比丘知道而不做的，當(dāng)按法律，此是我之教誡?！?/p>

雖然這一段是給僧人講的，也同樣是講給我們聽的。因為世間人互相之間獨立的比較多，各有各的家庭，不過集體生活，在這方面的體會就差一些。差一些，說明我們的福報就會少一些。我們應(yīng)該通過佛對出家人的教誡，體會到看護(hù)病人的重要性。所以將來遇到有病的人我們一定要去看護(hù)，眾生有病苦和命難都應(yīng)該去解救。這個講的是福田的問題。

皈依佛

皈依法

皈依僧

弟子頂禮上妙下祥法師

隨喜諸位師兄聞法

恭錄于大悲寺上妙下祥法師講述的吉祥經(jīng)講義

香港放生時候魚被殺死,鯰魚可以隨便放生嗎,蟒蛇放生到什么地方好的內(nèi)容，請繼續(xù)關(guān)注。