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2、我們佛教是這樣子講，說(shuō)“諸法因緣生”，有因緣才有結(jié)果，所以你的過(guò)程就很重要。同樣一句佛號(hào)你用什么心態(tài)來(lái)念，就影響到這個(gè)佛號(hào)所達(dá)到的力量。你只是遇到痛苦再求助于佛號(hào)，你沒(méi)有一個(gè)完整的目標(biāo)，沒(méi)有一種往生成佛的規(guī)劃，你完全是頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳的，想到什么就念什么，這個(gè)佛號(hào)對(duì)你來(lái)說(shuō)就是一個(gè)糖果。

3、如果這個(gè)佛號(hào)是透過(guò)你智慧的觀察，厭離娑婆，欣求極樂(lè)，有一個(gè)強(qiáng)大的愿望加持在這個(gè)佛號(hào)上，這個(gè)佛號(hào)對(duì)你來(lái)說(shuō)就是無(wú)量光無(wú)量壽，所以過(guò)程很重要！這就是《楞嚴(yán)經(jīng)》所說(shuō)的，如果你拿沙去煮，最后的結(jié)果只有一個(gè)，叫作熱沙，你不可能把沙變成飯，不可能！因?yàn)槟阋虻厥巧场?/p>廣州放生吧

4、你念十萬(wàn)聲佛號(hào)，你的心理素質(zhì)不對(duì)，不對(duì)就是不對(duì)，你不可能把十萬(wàn)聲佛號(hào)轉(zhuǎn)成一個(gè)真實(shí)的佛號(hào)，不可能。沙，你用一整山的沙，它還是沙，你不能改變它的本質(zhì)，它不可能達(dá)到超越生死的那種度的力量，它沒(méi)有波羅蜜的力量。

5、你一天只念一千聲佛號(hào)，但是你每一句佛號(hào)都有強(qiáng)大的愿力，跟智慧的調(diào)伏跟引導(dǎo)，你這個(gè)佛號(hào)叫作飯，米就可以煮成飯。所以，你那個(gè)因地的心很重要，因地心影響到你果地覺(jué)，過(guò)程影響到你的結(jié)果，這就是為什么你要修智慧。

6、所以這個(gè)六度，整個(gè)五乘的法門(mén)我們即將講完，你要慢慢體會(huì)。其實(shí)人天乘跟菩薩乘是很接近的；二乘的法門(mén)相對(duì)的比較不一樣，因?yàn)槎巳怂峭耆鲭x的，他惡法也不要、善法也不要，他什么都不要了，斷滅的。因?yàn)樗麑?duì)痛苦感受太強(qiáng)，他完全都不要。

7、那么人天乘他積極地投入慈善事業(yè)，菩薩也投入慈善事業(yè)，你就要體會(huì)為什么這兩個(gè)人同樣去做義工，最后結(jié)果呢，這個(gè)善業(yè)只是把他載到天上去，而另外一個(gè)人這個(gè)善業(yè)可以把他帶到極樂(lè)世界去，這你要體會(huì)的。同樣一個(gè)法門(mén)的操作，因?yàn)槟銈儍蓚€(gè)心態(tài)準(zhǔn)備不一樣，你們兩個(gè)人的車(chē)不一樣，你的心理素質(zhì)不夠，你心中的車(chē)是人天乘的車(chē)，這個(gè)善法把你帶到天上，它上不去了，它沒(méi)有能量，它的動(dòng)力只能帶你到這個(gè)地方就沒(méi)了。

8、你能夠把菩薩的空假中三觀學(xué)會(huì)，你的能量是直通。到臨終——是人臨命終時(shí)，你的一切諸根敗壞的時(shí)候，你那個(gè)佛號(hào)能夠超越生死，直接通到彌陀的本愿。所以，“五度無(wú)慧如無(wú)眼，無(wú)導(dǎo)不能證菩提”。

9、所謂放生就是指將被捕的魚(yú)、鳥(niǎo)等動(dòng)物贖取出來(lái)，再把它們放歸回水池或者自然山野。佛教把這種儀式稱(chēng)為放生***。

10、放生并不是佛教專(zhuān)有的，早在《列子·說(shuō)符篇》中就有這樣的記載，“正旦放生，示有恩也。