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圖7大寒林佛母版畫

圖8韋力先生于2014年底從德寶拍到的西夏文佛經(jīng)版畫殘頁

第1152號(hào)所謂西夏刻敷色本“佛說法圖”

（圖9）

，極有可能就是韋力先生拍到的佛說壽生經(jīng)前面的扉畫。

圖9西夏刻敷色本佛說法圖

第1155號(hào)西夏文刻本“佛說大白傘蓋總持陀羅尼經(jīng)”二紙

（圖10）

，與鄭順通先生從德寶拍到的蒙古時(shí)期所刻同書殘頁

（參看史金波先生寫的西夏文大白傘蓋陀羅尼經(jīng)及發(fā)愿文考釋，初刊于世界宗教研究2015年第5期，后收入瘠土耕耘史金波論文選集，第541-550頁）

在字體和版式上相似，如果不是從同一部書中掉落的零頁，至少是同一種印本的散頁。

圖10西夏文佛說大白傘蓋總持陀羅尼經(jīng)刻本殘頁

總而言之，上述從2014德寶到2017中貿(mào)圣佳所有拍賣會(huì)上出現(xiàn)的西夏文文獻(xiàn)，乃至國圖購藏的那批西夏文文獻(xiàn)，極有可能都是同一賣家或者擁有同一貨源的不同賣家售出的。相信將來隨著新信息的披露，會(huì)有弄清它們的出土地點(diǎn)和出土方式的時(shí)候。

在文章最后，我還想單獨(dú)挑出中貿(mào)圣佳的最后一件拍品，也就是第1168號(hào)西夏文蝴蝶裝刻本“觀無量壽佛經(jīng)疏”的5張殘片稍做深入的探討。確如拍賣圖錄所說，1168是觀無量壽佛經(jīng)

（畺良耶舍譯，一卷，簡(jiǎn)稱觀經(jīng)）

的注疏，其中經(jīng)文使用陰刻，而注疏則使用陽刻。這種經(jīng)文陰刻、疏文陽刻的形式，在傳世的宋元漢文刻本中并不常見，反而多見于西夏故地出土的漢文文獻(xiàn)中，比如俄藏黑水城文獻(xiàn)第4冊(cè)中的宗密圓覺經(jīng)略疏刻本殘頁

（俄TK251）

，中國藏黑水城漢文文獻(xiàn)第8冊(cè)中的圓覺經(jīng)疏鈔隨文要解刻本殘頁，以及拜寺溝西夏方塔和西夏方塔出土文獻(xiàn)中的宗密圓覺經(jīng)略疏刻本殘冊(cè)。觀經(jīng)至今沒有發(fā)現(xiàn)梵文原本和藏文譯本，只出土過回鶻文譯本的斷簡(jiǎn)，而這個(gè)譯本多半也是從漢文本重翻的。鑒于觀經(jīng)最遠(yuǎn)只能追溯到漢譯本，有學(xué)者甚至懷疑它是一部中國人偽造的佛書。不管真?zhèn)闻c否，觀經(jīng)至今最遠(yuǎn)只能追溯到漢譯本這一點(diǎn)，還是很值得注意的。因?yàn)檫@就提醒我們，這部新發(fā)現(xiàn)的西夏文觀經(jīng)注疏，應(yīng)該是翻自某部漢文的注疏。不過，觀經(jīng)的漢文注疏有很多，現(xiàn)存天臺(tái)宗智顗、三論宗吉藏、凈土宗善導(dǎo)等隋唐人的注疏，以及天臺(tái)宗知禮、律宗元照等宋代人的注疏，那么西夏文殘片到底屬于哪一部書呢？

研究結(jié)果表明，哪一部都不是。在俄藏黑水城文獻(xiàn)第3冊(cè)中，收有一部觀無量壽佛經(jīng)甘露疏科文刻本殘卷

（俄TK148）

。觀無量壽佛經(jīng)甘露疏

（簡(jiǎn)稱甘露疏）

的作者是北宋弘揚(yáng)凈土宗的僧人宗坦

（1039-1114；生平見蓮宗寶鑒、補(bǔ)續(xù)高僧傳、凈土圣賢錄等書）

。甘露疏早已散佚，僅在后人的作品

（如蓮宗寶鑒等）

中有片段的引用。黑水城出土的這卷科文，原書一共十六紙，卷首第一紙全缺，第二紙微殘，其余十四紙完好，從中可以了解甘露疏的基本內(nèi)容和骨架。如果西夏故地曾經(jīng)流行過甘露疏科文，那么按理說也應(yīng)該流行過甘露疏本身才是。在1168中，有一張殘片

（見下文圖12）

正好保存了版心上的書名簡(jiǎn)稱和卷次的右半。從殘字看，正是“甘露疏下”

（李范文夏漢字典初版第3748，3611，5596，4625號(hào)字；下面再引李書西夏字序號(hào)，只在括號(hào)里標(biāo)出號(hào)碼）

四字的右半。單靠這一點(diǎn)，就基本鎖定了1168的內(nèi)容。

從引用的陰刻經(jīng)文看，5張殘片是注釋觀經(jīng)卷末第十六觀中“下品中生”和“下品下生”的有關(guān)部分。這部分的經(jīng)文全文如下，帶下加線者是殘片中引用的陰刻經(jīng)文：

佛

告阿難及韋提希，下品中生者，或有眾生毀犯五戒、八戒及具足戒，如此愚人，偷僧祇物，盜現(xiàn)前僧物，不凈說法，無有慚愧，以諸惡法而自莊嚴(yán)，如此罪人，以惡業(yè)故應(yīng)墮地獄，命欲終時(shí)，地獄眾火一時(shí)俱至。遇善知識(shí)，以大慈悲即為贊說阿彌陀佛十力威德，廣贊彼佛光明神力，亦贊戒、定、慧、解脫、解脫知見，此人聞已，除八十億劫生死之罪，地獄猛火化為涼風(fēng)，吹諸天華，華上皆有化佛菩薩迎接此人，如一念頃，即得往生七寶池中蓮華之內(nèi)。經(jīng)于六劫，蓮華乃敷，當(dāng)華敷時(shí)，觀世音、大勢(shì)至以梵音聲安慰彼人，為說大乘甚深經(jīng)典，聞此法已，應(yīng)時(shí)即發(fā)無上道心，是名下品中生者。佛告阿難及韋提希，下品下生者，或有眾生作不善業(yè)，五逆十惡，具諸不善，如此愚人，以惡業(yè)故應(yīng)墮惡道，經(jīng)歷多劫，受苦無窮。如此愚人，臨命終時(shí)，遇善知識(shí)種種安慰，為說妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛。善友告言，汝若不能念彼佛者，應(yīng)稱歸命無量壽佛，如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪。命終之時(shí)，見金蓮華猶如日輪住其人前，如一念頃，即得往生極樂世界。於蓮華中，滿十二大劫，蓮華方開。當(dāng)華敷時(shí)，觀世音、大勢(shì)至以大悲音聲，即為其人廣說實(shí)相，除滅罪法。聞已歡喜，應(yīng)時(shí)即發(fā)菩提之心，是名下品下生者，是名下輩生想，名第十六觀。

下面再把每張殘片逐一解讀一下。為了論述方便，我把這些殘片按照在經(jīng)文中出現(xiàn)的順序重編為A到E共五個(gè)號(hào)。

圖11西夏文甘露疏刻本殘片A

殘片A

（圖11）

存五行，前四行基本可以釋讀。第一行陰刻經(jīng)文前四字“佛”

（2852）

、“阿”

（3654）

、“難”

（4693）

和“及”

（4444）

，即經(jīng)文“佛告阿難及韋提?！敝械摹胺稹薄ⅰ鞍㈦y”和“及”。第五字僅存上半，正是“韋提?！钡摹绊f”

（5574）

。

第二行陽刻疏文八字“二解文四一生因明”

（4027，5390，4797，2205，0100，5435，3316，2149）

，即甘露疏科文該處“次釋（四）”下的“一明生因”。

第三行為陰刻經(jīng)文。第一字是“五”

（1999）

。后二字殘。第四字是“戒”

（3740）

。第五字和第六字為“及”

（1906）

和“具”

（1602）

。顯然就是經(jīng)文“毀犯五戒、八戒及具足戒”中的“五（戒）”、“（八）戒”、“及具（足戒）”。根據(jù)經(jīng)文和殘留筆畫，可以發(fā)現(xiàn)第二、第三兩字正是“戒”

（3740）

和“八”

（4602）

。

第四行也是陰刻經(jīng)文，存六字。前四字“前”

（1778）

、“僧”

（1489）

、“物”

（0981）

、“盜”

（3780）

，即經(jīng)文“盜現(xiàn)前僧物”中除去“現(xiàn)”字的四字。后二字是“不凈

（1918，4751）

，即“不凈說法”中的“不凈”。

圖12西夏文甘露疏刻本殘片B

除了上面已經(jīng)提過的版心上的四字“甘露疏下”之外，殘片B

（圖12）

存字四行。第一行為陰刻經(jīng)文，存五字。前四字“自身莊嚴(yán)”

（1245，1546，0542，0516）

，即經(jīng)文“以諸惡法而自莊嚴(yán)”中的“自莊嚴(yán)”。最后一字“此”

（5354）

，即經(jīng)文下一句“如此罪人”中的“此”。

第二行為陰刻經(jīng)文，存“欲時(shí)地獄眾火”

（1101，0705，0726，1605，3119，4408）

六字，即經(jīng)文“命欲終時(shí)，地獄眾火一時(shí)俱至”中的“欲……時(shí)，地獄眾火”。

第三行為陽刻疏文，可辨者有“后苦經(jīng)相現(xiàn)遣”

（2503，5566，2458，5498，4184，5089）

六字，文義待考。

第四行為陽刻疏文，存“偷僧祇物者十方僧”

（1855，1489，4807，0981，3583，1040，3349，1489）

八字。

圖13西夏文甘露疏刻本殘片C

殘片C

（圖13）

只有一行。陰刻經(jīng)文“化清涼風(fēng)為”

（5834，1638，0151，2302，2226）

五字，即經(jīng)文“地獄猛火化為涼風(fēng)”中的“化為涼風(fēng)”。最后還有陽刻疏文一字，似是“我”

（2098）

字。

圖14西夏文甘露疏刻本殘片D

殘片D

（圖14）

屬于注釋“下品下生”的部分。第一行陽刻疏文僅存前二字左半。第一字可能是“后”

（2503）

，也可能是“明”

（2149）

。第二字可能是“文”

（4797）

。中間兩行是陰刻經(jīng)文。第一行“五逆諸不善”

（1999，0563，0968，1918，2636）

，即經(jīng)文“五逆十惡，具諸不善”里的“五逆”和“諸不善”。第二行“多劫經(jīng)歷”

（5414，4740，5250，0013）

，即經(jīng)文“經(jīng)歷多劫受苦無窮”中的“經(jīng)歷多劫”。第四行陽刻疏文保存完整的第一字是“后”

（2503）

。

圖15西夏文甘露疏刻本殘片E

殘片E

（圖15）

存四行。第一行右上角陽刻疏文“修”

（1986）

、“遇”

（0019）

二字，正是甘露疏科文該處“后遇修凈因”的“遇修”。

第二行陰刻經(jīng)文，前二字“妙法”

（3228，0467）

完整，后二殘字似是“說”

（5612）

和“為”

（5113）

，即經(jīng)文“為說妙法”。

第三行陰刻經(jīng)文，存“言云汝若”

（1045，1279，4028，4978）

四字，即經(jīng)文“善友告言，汝若不能念彼佛者”中的“告言”和“汝若”。

第四行陰刻經(jīng)文，第一字“心”

（2518）

清晰可辨。第三字當(dāng)為“聲”

（1586）

字右半。顯即經(jīng)文“如是至心，令聲不絕”里的“心”和“聲”。

由于甘露疏的漢文原本早已散佚，這幾張西夏文譯本的刻本殘片也未見于以前的考古記錄，其版刻形式又是非常特殊的經(jīng)文陰刻和疏文陽刻，而且還是無底價(jià)起拍，我就想能不能把它們都拍下來。碰巧拍賣當(dāng)天是我的生日，如果僥幸能夠拍到的話，也算送自己一份生日大禮。于是，在友人王東輝先生的幫助下，我得以借用中國書店李澤明先生的牌子參加競(jìng)拍。但是，沒想到這么幾張沒頭沒尾的殘頁，競(jìng)買的過程居然非常激烈，很快就超過了我的心理價(jià)，最終以74750元（含傭金）的高價(jià)成交。要是放在三年前的德寶，這個(gè)價(jià)格肯定是不會(huì)出現(xiàn)的。可見在過去的幾年中，大家已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到這批西夏文文獻(xiàn)的真實(shí)性和重要性。

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