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一，放生是救眾生一大利便秘訣，什么都沒有這個有用。

兩，放生是渡眾生進佛法第一利便，沒什么比得上，試想現(xiàn)在您對人講佛法，有幾個人聽，幾個人謝，但是您所放的眾生，哪一個沒有戴德，哪一個沒有謝佛。哪一個未來沒有容易護持佛法呢，究竟他們因佛解圍。

三，放生是縮短成佛進程第一輕易秘訣，對自已經(jīng)是快速進空門第一輕易秘訣，對所救眾生還是第一輕易秘訣，眾生于極端恐驚中解圍，其感恩懷德是不言而喻的，此時對其宣講的佛法堅信它們必是畢生難忘，日日思想，這是入情入理，未來假如這一些所放的眾生來人世修行，必是佛法興隆，決心信念鞏固，無可摧還。

四，放生是一個眾生輪回相救第一輕易秘訣，眾生因放生解圍，未來必歡欣放生救眾生。

放生非常重要，雖然放生多了以后會有良多阻礙，可是，放生之人合天心，順眾買賣，布施安樂于十方法界，開眾生之聰明，雖然魔之家屬死力想毀壞，但卻不管是他們可以毀壞的了的，為何？緣故有兩

一，不敢殺戮放生之人，殺一放生人，即是殺無量眾生，這個罪誰都承擔不起。

兩，害一個放生人，即是害了無量眾生的慧命，因一放生人放生，常常布施佛法，害一放生人，即是斷了無量眾生的佛種，沒有管他是什么身份的神魔，都邑因而永處惡道。沒有得沒有擺脫，這一些魔王也是有神通聰明的，沒有容易看沒有到這一點，這個因果他們也是沒有敢承當?shù)摹?/p>

末了注重一點，放生的人求財產(chǎn)一定要公道，沒有要和佛菩薩獅子大開口，沒有要把放生和發(fā)家同等起來，沒有要把放生作為發(fā)家的一個手腕，那樣就沒有是發(fā)菩薩心了。

由于放生是如斯的主要，又是如斯的不可名狀，所以魔王雖不敢侵犯，然則卻又想損壞，怎么辦呢，他們只會根據(jù)一些他人辦法，來攻擊您，使您自已退心，到時，就不是他的不對了，是您自已不愿放的，列位同建，牢記呀！

●藥師琉璃光本愿好事經(jīng)

"放諸性命…病得除愈，眾難擺脫?！?放生建?！疃瓤喽?，沒有遭眾難?！?/p>

●契經(jīng)

"戒殺放生，得長命報，又戒殺放生，可解怨釋結(jié)，長養(yǎng)悲心，潤菩提種?！?/p>

●華嚴經(jīng)普賢行愿品

"眾生至愛者身命，諸佛至愛者眾生，能救眾生身命，則能成績諸佛心愿?！?/p>

●梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒—殺戒：

"佛子！若自盡、教人殺、利便殺、贊美殺，見作隨喜，以致咒殺。殺因、殺緣、殺法、殺業(yè)。以致統(tǒng)統(tǒng)有命者，不得不故殺。是菩薩應起常住慈悲心、孝順心，利便救護統(tǒng)統(tǒng)萬物，而反恣心稱心殺生者，是菩薩婆羅夷罪?！?/p>

●梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒—不可放救戒：

"若佛子！以慈心故，行放生業(yè)，統(tǒng)統(tǒng)男人是我父，統(tǒng)統(tǒng)女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我怙恃，而殺而食者，即殺我怙恃，亦殺我故身，統(tǒng)統(tǒng)地水是我先身，統(tǒng)統(tǒng)火風是我本體，故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。若見世人殺XX時，應便當救護，解其磨難?！?/p>

●正法念佛

"制一所寺，不如救一性命?！?/p>

●離別善惡報應經(jīng)

"何業(yè)獲報長壽？有十種業(yè)。多么為十？一、離自無殺，兩、離勸他殺，三、離慶快殺，四、離隨喜殺，五，救刑獄殺，六，放性命，七、施他無畏，八、慈恤病人，九、惠施飲食，十、幡燈扶養(yǎng)。如是十種獲長壽報?！?/p>

●佛滅度后棺斂葬送經(jīng)

"當遵慈仁。普惠恩及群生，視世界群生身命，若己身命，慈濟悲愍，恕己安彼，道賀開化，護彼若身，潤逮草木，無虛機盡還?！?/p>

●大智度論

"諸余罪中，殺業(yè)最重。諸好事中，放生第一。“

●彌勒菩薩偈

"勸君勤放生，終久得長命，若發(fā)菩提心，浩劫天須救。“

●觀無量壽經(jīng)

"佛心者，大慈祥是還，以無緣慈，攝諸眾生。“

●涅槃經(jīng)

"好生之德，名為佛性?！?慈即如來，如來即慈。“

●優(yōu)婆塞戒經(jīng)

"慈心便是統(tǒng)統(tǒng)安泰之人緣?！?/p>

●大日經(jīng)

"佛法以菩提心為正因，以大慈祥為基礎。“

●梵網(wǎng)經(jīng)

"菩薩應生佛性孝敬慈善，常助統(tǒng)統(tǒng)人生福生樂?！?/p>

●大智度論

"大慈取一切萬物樂大悲拔一切萬物苦“