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（一）無兵器劫，免去戰(zhàn)斗殺禍。世上兵器大劫，皆由人心好殺而至。大家戒殺放生，則大家齊其慈祥愛物之心，而兵器劫數(shù)，亦自覆滅于無形，此轉(zhuǎn)移世運(yùn)之絕大活動還，深望大政治家，大教育家，大農(nóng)工家，留意于此，力為發(fā)起，必有絕大結(jié)果。

（兩）珠海、安康、少病。佛經(jīng)云：戒殺放生之人，得兩種福報。一者珠海。兩者多福多壽無病。如有眾生盡壽命，為彼作放生，珠海其壽命。若三日內(nèi)肯定殞命，即放十三眾生，這人能珠海三年。

（三）免天災(zāi)橫禍，無諸災(zāi)害。慈祥之人，福德日增，統(tǒng)統(tǒng)磨難，皆無形祛除。

（四）子孫代代興盛，生生不息。植物由下級進(jìn)于高階之狀況，取人類由蠻橫進(jìn)于文明之階層相符合。據(jù)生物學(xué)家之言曰：凡是生物皆應(yīng)于外界之狀況而生轉(zhuǎn)變。如大家戒殺放生，則生生不息，善心相感，正似子孫世代相傳，永久福壽。

（五）多子宜男，所求順利！放生者善體天地好生之心，故獲宜男之慶。

（六）官祿利市，萬事如意。

（七）喜氣吉利、四序珠海。吾人一發(fā)慈善之心，則喜氣集于其身，此感到一定之理。

（八）解冤釋仇，諸惡祛除，安閑自在。

（九）合珠海，順佛令，物類戴德、諸佛歡樂。所救生物臨死得活，兩相情愿，戴德思德，永為萬劫圖報之緣。統(tǒng)統(tǒng)生物，佛皆視之如子，救一物命，等于救佛一子，諸佛兩相情愿。

（十）得生天上，享珠海之福。戒殺放生者，下世得生于四王天，享無邊之福。若兼修凈土者，直可往生于西方極樂領(lǐng)土，其好事實(shí)無涯矣。

別的放生也是往生凈土的主因，《壽無量光好事莊重經(jīng)》說十種往生因，此十種因雖然有差別注釋法，但放生及勸人放生多被注釋是此中兩種因。

又據(jù)《中陰教談吐》，此生放生，到中陰時，其所放之眾生會來到面前為您引接指路，而往生自身所欲的凈土；若殺生，則其所殺之眾生，彼時會顯現(xiàn)為極其憤怒，而導(dǎo)致自身被強(qiáng)力引入地獄中。

常常放生的人，能馬上往生西方凈土，如躲地恰美仁波切畢生勸請別人放生，圓寂時直生西方極樂剎土。正在漢地宋代永明大家，尋常買魚蝦等精進(jìn)放生，厥后以此好事力，其過去生西方凈土，證得上品上生，此類故事皆為很多汗青所紀(jì)錄。

孔愉是晉朝珠海人，本是一位小官。有一次，經(jīng)由珠海亭，見一只龜被人所囚，孔愉心生慈憫，將龜買來放生于河中，龜浮游水面，多次引頸轉(zhuǎn)頭，仰視孔愉，透露表現(xiàn)無限謝意，然后才沒入水中不見了。厥后孔愉因征伐華軼有功，封為珠海亭侯。當(dāng)鍛造侯爵訟事印時，印上龜紐頭頂部，往后回首，鑄印訟事將它融毀，重新鍛造，可是融鑄了數(shù)次，依舊模子端正，龜紐向后回首，鑄印訟事大感奇異，便將經(jīng)由情況，申報孔愉?？子滗廴幌肫鹪缒攴琵敚敹啻无D(zhuǎn)頭顧看，這才恍然邃曉，現(xiàn)在得以封侯，定是放龜好事的善報，因而保存這顆回首侯印，佩戴運(yùn)用。