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本日，你們來這里的目標(biāo)，關(guān)鍵不論是看我，反而是要念佛。念什么經(jīng)呢？傳聞這邊要放好幾萬只鳥，魚還放得比較多，北京這么多居士和佛友共同業(yè)此善舉，真的使人非常高興。無論你們是佛教徒，仍是不太信佛的人，只要有一顆仁慈的心，便是做人最基本的標(biāo)準(zhǔn)。

現(xiàn)今這個社會，倫理道德日趨下滑，干善事的人少之又少，雖然外在的物質(zhì)條件突飛猛進，但是人們心里的狐疑、痛苦卻接續(xù)提升。所以，能干一些對眾生、對本人有益的善事，這是非常有意義的，各人理應(yīng)以歡欣心來列入放生。

因為工夫干系，我也就未幾說了，下面只想夸大幾個問題：

利他為重

第一、人生的價值是好處眾生，這也是大乘佛法的精華。《門生問答錄》中講過：“余事皆下品，惟有益眾高?！比碎g上其他事的意義皆不大，惟有好處眾生是最無上的，這也是佛陀極為歡樂的事。如《華嚴(yán)經(jīng)》云：“若令眾生生歡樂者，則令統(tǒng)統(tǒng)如來歡樂?！奔俣茏尡娚@得歡愉，我們的好事資糧自然會增上。因而，期待大師之后正在日常生活中，殫精畢力為眾生多做一點有意義的事。

關(guān)愛性命

第二、世界上什么皆不名貴，只有生命最名貴。每一個人在碰到生命危險時，若能保住自身的生命，支付統(tǒng)統(tǒng)財物、職位、名聲還情愿。而如許名貴的生命，不僅是我們?nèi)祟惥哂?，別的眾生還具有。為了對等保護眾生的生命，大師一定要任重道遠(yuǎn)盡可能放生，《梵網(wǎng)經(jīng)》還說：“以慈心故，行放生業(yè)。統(tǒng)統(tǒng)須眉是我父，統(tǒng)統(tǒng)女子是我母?！比碎g上全部眾生皆當(dāng)過我們的怙恃，以慈悲心來放生的話，這個好事極為廣闊。

正在漢傳釋教中，蓮池巨匠、憨山巨匠、印光巨匠等無數(shù)大德都發(fā)起放生；正在藏傳釋教中，齊知無垢光尊者、宗喀巴巨匠、麥彭仁波切、法王如意寶等諸大造詣?wù)?，還將大批精神適用于放生，并救護了無量無邊的性命。所以，巨匠日常平凡若能活期、不活期地組織放生，此舉非常有意義。哪怕你一個月或一年中，放一條魚、一只鳥，此好事還危如累卵。

本年我寫了一首《放生之歌》，曾經(jīng)宣布在網(wǎng)上了。內(nèi)里就有幾句是：

“一只只小鳥，回歸藍(lán)天，高興的歌聲，布滿天際。天王打動，降下了福喜，山川河道，平和清閑。

一條條小魚，回歸滄海，自在的舞姿，動搖海疆。龍王打動，灑播出甘雨，花草樹木，歡愉生息。……

一群群牛羊，回歸草原，安適的身影，點綴雪域。護法打動，賜賚了幸運，白云綠草，充滿生機。”

這是我正在放生時的一種領(lǐng)會、一種感到。假如我們積極參取放生，不只所放的眾生會取得康樂，并且對構(gòu)建和諧社會，均衡人取人、人取植物、人取自然之間的干系，還會起到良性作用。是以，人人應(yīng)該關(guān)愛所有的性命，算是一條魚、一只鳥，還要只管放生。

學(xué)佛之樂

第三、進修佛法能給我們帶來最大的歡愉。正在躲地，大多數(shù)人由小就信奉釋教，我還學(xué)佛二三十年了，正在此過程中，本人深深感受到：一個人的歡愉、幸運，由外境上很難以取得，即便您具有衡宇、家庭、位置、產(chǎn)業(yè)，還不一定異常歡愉。只有心里中有一份識破、自正在、安全，歡愉才會大勢所趨取得。所以，我期望人人要由心里中尋覓歡愉，物質(zhì)上能保持基本生活就能夠，不必要愿望尤其大，貪過量的外正在產(chǎn)業(yè)。

實際佛法能讓我們康樂，這一點，很多人都有切身體會。正在坐的大多數(shù)人，現(xiàn)正在正正在進修《入行論》、《前行》、《菩提道次序遞次廣論》等大乘教言，正在這個過程中，若能依此不息調(diào)伏自心，下了必定工夫以后，你們由釋教聰明中取得的康樂，會遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越尋求物質(zhì)、刺激感官所得的知足。為何呢？由于外正在事物一般很難取得，縱然取得了，還會容易耗盡，而假如心里中有釋教的地步，這一些是不易脫離的。

如今漢地的自盡率特別高，據(jù)衛(wèi)生部一份材料顯現(xiàn)，每一年因精力題目自盡者達20萬人，甚至在很多高級大學(xué)中，自盡現(xiàn)象還不勝枚舉。而我們躲地，99%的人信奉躲傳釋教，從沒有傳聞有些人因情緒而自盡，或因事業(yè)不成功而跳樓的，所以，釋教確實能給人帶來非常安泰。如今全球的無數(shù)人，對躲傳釋教的盛德和教義極有愛好，這并不是像“追星族”追明星那樣自覺，反而是經(jīng)過他們的伶俐觀測，清楚明明什么才能讓本身更空虛、更圓滿、更康樂。

是以，沒有能把歡愉寄托在外境上，這是我好多年學(xué)佛的一種心得。你們有條件時，務(wù)須要抽出部門工夫和精神，適用于坐禪、念誦、看書，尤其是進修佛法。我常為外面的學(xué)佛小組夸大：聞思修行要擺在第一，其他形象上的典禮或行動，應(yīng)當(dāng)放在其次。所以，北京這邊學(xué)佛的道友們，我獨一盼望大師把精神用在進修上，你們學(xué)得越好，末了收成會越大。

固然，您們學(xué)得好，跟我小我毫無關(guān)系，但對您自身實實正在正在有益。學(xué)佛的人取沒有學(xué)佛的人相比，正在心地善良、人情世故層面，會有霄壤之別。因此，進修大乘佛法沒有僅能長處眾生，對自身還相稱有輔助。

因為時候干系，我還就未幾講了，各人假如真有決定信念、有愛好，能夠經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)或光盤、法正本進修。您們很多人此次到場放生，大概只是出于獵奇，不一定想聽我的法。但還有一部分人，是恒久跟我一同進修，乘隙想相互見個面。無論怎樣，晤面這不是很主要，握手這不是很主要，拍照還這不是很主要，最主要的是什么？便是佛法的教義要融入心，這對您的人生來說至關(guān)主要。若能如斯，應(yīng)對生活、應(yīng)對存亡、應(yīng)對任何一件事時，您才會爐火純青。不然，形象上有再多的暗示，對本身還沒有什么意義。

本日很歡快跟各人配合放生，放生之前，我由以上三方面作了簡樸開示。

主要法訊：佛光寺、學(xué)佛網(wǎng)佛歡欣及盂蘭盆“冥陽兩利法會”通知布告，法會時期公歷8.16號，將組織特大型放生流動，團體大放生感到加倍激烈，莫名其妙！震動！列位同建盛德不必要錯過啊，機會難得，謝天謝地！

昌義法師:女子冒充有孕謗佛墮到無間天堂

我們修行，他人出題來磨練我能夠。我不克不及出題磨練他人，詆毀他人、詆毀一個善人，這是要墮無間天堂。詆毀一個修行的人，那就更了不起。更何況，如果謗一個證了果的圣人，那末這個罪惡真恰是無量無邊。

釋迦牟尼佛正正在精舍為人人講經(jīng)的時間，有一個外道的女子，她是受了外道的調(diào)派，來破損佛法。她用了什么方法，她把洗臉盆，包正在懷里頭，到了佛講經(jīng)的中央，就指著佛，就說，“您跟我完婚以后，結(jié)過婚以后沒多長時間，就跑出來了，不聞不問來當(dāng)佛，來教育人，您家還掉臂，我這里將近生孩子了，您跑這來，講什么大道理?！彼@么一說，正在場的有良多人，還有圣人、還有偉人、良多。不攻自破。想不透。佛祖如何可能干這件事情呢？然則呢，這清清楚楚的事情，一個女生就如許干。目犍連尊者便是神通第一，他曉得這個里邊的狀況。成果他釀成一個耗子，變個老鼠。就從這個女子衣服里，爬到上面把這個繩子咬斷了，這一咬斷，把這個臉盆掉下來了。這人人齊曉得這是如何會事。正在場的良多人，都正在罵這個外道女，您膽量太大，正在這個光天化日之下，您如何如許狠毒，來訕謗正等正覺的圣人?！澳娌慌孪绿焯??！边@是人人這么一說，那時大地就裂開來，冒出火焰，這小我就掉下去了。

其時國王就討教佛陀，“世尊，這個女子就制這么一點口業(yè)，就掉到天堂去了。”佛陀說，您知道嗎？是口業(yè)，可是呢，還是意業(yè)。因為她詆毀的是至尊的佛陀，所以她蛻化到無間天堂去了！這個無間天堂，也就是說受罪無有中斷。厥后有一些門生就討教佛陀，世尊：“按道理您這是無上正等正覺的大覺者，怎樣到這個時間，還有些人來詆毀您，用如許狠毒的方法來詆毀您、來侮辱您?！狈鹁驼f：“統(tǒng)統(tǒng)不離因果,我往昔，正在無量劫之前，有這么一段事情。有兩個法師正在一起修行，一個叫無勝法師，一個叫常歡法師，這個無勝法師修行勇猛精進，證了圣人果。這個常歡法師他貪點小利，不愿修行，固然他是得不到實正在的長處。其時這個國度有一個大財主，還是個大護法。他的夫人還是一個特別很是精進的佛門生。他這個夫人，其時正在這個國度內(nèi)里，能夠算得上是相貌正經(jīng)，品德第一。也就是說德貌雙全的一個女人，扶養(yǎng)三寶。因為這個無勝法師修行相當(dāng)好，所以常常她來扶養(yǎng)他。雖然說常歡法師和無勝法師兩人正在一起修行，因為這個凡夫他有別離心，有時還不免的要傾向這個無勝法師。所以這個工夫長了，這個常歡法師這個心里邊就苦惱。因為苦惱無明，所以就起了一種壞的動機，他這個口業(yè)就要制出來了。就說無勝法師和這個女居士有什么問題、處處詆毀。因為這個詆毀，后果死后就蛻化了無間天堂，無量生死劫正在受苦?！?/p>

佛陀說到這里就說：“門生們，您曉得這個常歡法師是誰嗎？這常歡法師便是我的宿世。因為這模樣蛻化，誣蔑圣人，蛻化了無間天堂，無量生死劫正在受苦。最終呢，而今我們雖然是經(jīng)由無量生死劫，受苦轉(zhuǎn)人。這個建行，一向到而今證得了無上正等正覺果位。然則余業(yè)未盡，還要遭此誣蔑。”所以這個果報是寸步不離，不管是遭這個因果，事實他這個苦早已受的不知道有幾多，無量生死劫他正在天堂里頭。所以我們建行要長時間的獨霸住本身。善人、居士和出家人正在一起建行，相互要進修與甜頭，不必要妒忌，不必要停滯。人家建行好，我們就收回一種尊重的心來尊重他，來進修他，這就叫道心。

以往我們干系欠好，經(jīng)過學(xué)佛，由于這功德無量。正在佛法上面最重視的便是要接善緣，善緣是和合之相。這個氛圍和合，對任何人全是很是自正在。所以這個要功德無量，言語上面，干事上面，要讓人多生歡欣。沒有要稍沒有順心，那末就說出一些刺耳的言語，狠毒的言語，或者是假造一些沒有事實是東西來誣蔑，來侵犯。所以這類作為對佛門生離道甚遠(yuǎn)，沒有得擺脫，這是決議出錯的。

目下當(dāng)今這個終法年月，由于這個人心太險惡，佛教徒您沒有加深地往推行佛法，不免還會犯這類毛病。這類毛病由哪里來呢？貪，嗔、癡、慢、疑、沒有正見。這便是由于見惑、思惑。貪、嗔、癡、慢、疑。這是思惑。這是又稱為五鈍使。身見、邊見、邪見、見與見、戒禁與見。這是見惑。還稱為五利使。合起來叫十使。這十種使如何使法，它這十種法，讓使人腐化，使人下天堂，到餓鬼道，到牲畜道。能使人到這一些處所往。

我們建行人自身要持久的操縱自身。要常生一種正念，哄騙三十七道品上面的四正勤法，來操縱自身。勤要正勤，由于干一種功德，是一種勤勞。干一種壞事，他要沒有勤勞他還沒有醒目。功德要勤勞，壞事還要勤勞，然則就缺少一種正和邪的一種辨別。所以我們建行要正勤。內(nèi)心未生善要令生善，已生善要令增加。我們以善法來肅靜其心，要常生善念來。善是基礎(chǔ)。由于我們平常生活，是惡念多，善念太少太少。我說這話，也許有些人沒有太堅信，您自身能夠視察。由于您這個持久全是一種獨善其身的事情，很少能往外往發(fā)心，往外向?qū)ψ陨硪粯印Ｋ元毶破渖淼氖虑樘?。再加上危害別人了，這就更了沒有起。