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數(shù)百年前在日本，贊歧的地方（現(xiàn)在的香川縣）有一位名叫‘源大夫’的人，他的職業(yè)是殺人，只要有人拿錢給他，叫他去殺人，他就去殺人。有一天他做完行業(yè)，在歸途中經(jīng)過一間寺院，見到寺院正在舉辦慶祝供佛的法會，住持和尚正和諸信眾開示說法。他就進入寺院面帶著兇相向住持和尚說：‘你在說什么？’

和尚回答：‘我是在說，阿彌陀佛具有廣大慈悲誓愿，能教度無量無邊的罪苦眾生，解脫在世上所受的種種苦報，到達西方極樂世界?！牶缶退朴兴虻膯枺骸裎疫@種極惡的人，佛是否能沒有分別心而來救度我呢？’和尚答：‘當(dāng)然會的。只要你能真心懺悔，專誠稱念阿彌陀佛的圣號，阿彌陀佛一定會來接引你前往極樂世界。不過假如你能做佛的弟子，所受感應(yīng)就比較大了。’

他問：‘做佛的弟子是怎么樣做的呢？’

和尚說：‘要削發(fā)出家修行?！氩坏剿牶蟊阏f：‘我愿意出家修行?！?br/>
主持和尚看他真誠悔悟，就替他剃度，傳授出家清凈戒律，叫他不能再犯戒律，并給他袈裟。他穿了袈裟后便向主持和尚辭別說：‘我現(xiàn)在就起程向西行步，持念阿彌陀佛圣號，不論是多遙遠(yuǎn)的路途，我都要堅持走下去?！?br/>
因為他真心悔悟出家，念佛修行，所以有人跟隨他護持他。他走過曠野以及山路，最后來到了斷崖海邊，已經(jīng)無路可走，因為斷崖有一棵大樹，他便爬到樹上，下面就是茫茫大海，他就向大海大聲呼叫說：‘阿彌陀佛、阿彌陀佛，你在那里？’忽然他聽到從海中傳出種非常親切微妙聲音向他回答說：‘吾在這里……?！?jīng)過數(shù)天之后，大家去探望他，才發(fā)現(xiàn)他在樹上已經(jīng)氣絕身亡。但是他的口中生出一枝非常美麗的蓮花，讓大家贊嘆不已，因此大家都相信他確確實實蒙阿彌陀佛接引往生西方極樂世界了。

應(yīng)科學(xué)理性的放生野生動物_科學(xué)放生

原本在自然環(huán)境中生活的野生動物，卻因人類非法捕獵，遭遇厄運。但為何放生卻有可能好心做壞事？記者發(fā)現(xiàn)，其實放生背后已經(jīng)形成了一條“利益鏈”，受益的總是捕獵者和銷售者，損失的總是放生者，而受傷的總是動物，它們甚至在這個過程中被折磨而死。

放生本是源于傳統(tǒng)文化的善舉理念，體現(xiàn)人類對動物的慈悲情懷，培養(yǎng)憐憫之心，而經(jīng)過佛教的大力提倡和歷代高僧大德的推動，已經(jīng)形成一種廣為流傳的民間風(fēng)俗，各地均有諸多人崇信放生。但是，由于絕大多數(shù)人的自然科學(xué)素養(yǎng)不足，對生物保護的理解不夠，誤以為通過放生就可以達到行善的目的，卻不知道不當(dāng)?shù)姆派炊鴷藓o辜生命，成為“殺生”的助手，實則不可鼓勵和盲從。

從媒體調(diào)查的情況看，放生已然形成一條完整的產(chǎn)業(yè)鏈，商販和捕獵者利用放生者的求善之心，通過捕捉和售賣野生動物牟利。由于野生動物的野性大，人工養(yǎng)殖存活率非常低，導(dǎo)致在每一只被放生的動物背后，都有更多的動物因此而死亡，并破壞了自然生態(tài)平衡。而且，部分動物因人工馴養(yǎng)時間長，已經(jīng)完全喪失野外生存能力，一旦放生就意味著死亡，顯然跟放生的本意相悖。

可見，盲目放生并非善舉，反而會釀成一出出殺生慘劇，民眾應(yīng)秉持科學(xué)理性的態(tài)度，認(rèn)真學(xué)習(xí)生物保護知識，了解動物的生活習(xí)性，掌握正確的放生方法，做到有的放矢，以降低放生動物的死亡率。同時，要堅持合理放生、自然放生，不去購買人工捕捉的野生動物，更不能為了修行而刻意放生，遵守隨緣、隨心的理念。

當(dāng)然，對于那些利用放生動物牟利的商販和捕獵者，民眾應(yīng)集體予以抵制，沒有買賣就沒有殺害，不能讓他們賺這個黑心錢。同時，需要重視放生行為對自然環(huán)境的破壞，加大投入修復(fù)環(huán)境，確保生態(tài)鏈的完整。警惕珍稀保護動物被濫捕濫殺，民眾有義務(wù)對違法行為進行舉報，司法機構(gòu)也應(yīng)加大打擊和宣傳力度，絕對不可縱容違法捕捉、售賣野生動物行為，從而保護更多的生命。