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放生儀軌的知識(shí)有哪些?（一）楊枝清水贊

楊枝清水遍灑三千性空八德利人天福壽廣增延滅罪消愆火焰化紅蓮南無(wú)清冷地菩薩摩訶薩（三稱）南無(wú)大悲觀世音菩薩（三稱）

南無(wú)喝?怛那哆?夜耶南無(wú)阿?耶婆盧羯帝爍缽?耶菩提薩?婆耶摩訶薩?婆耶摩訶迦盧尼迦耶?薩皤?罰曳數(shù)怛那怛?qū)懩蠠o(wú)悉吉栗?伊蒙阿?耶婆盧吉帝室佛?楞馱婆南無(wú)那?謹(jǐn)墀醯利摩訶皤哆沙咩薩婆阿他豆輸朋阿逝孕薩婆薩哆那摩婆薩哆那摩婆伽摩罰刻豆怛侄他?阿婆盧醯盧迦帝迦羅帝夷醯?摩訶菩提薩?薩婆薩婆摩?摩?摩醯摩醯?馱孕俱盧俱盧竭蒙度盧度盧罰?耶帝摩訶罰?耶帝陀?陀?地?尼室佛?耶遮?遮?摩么罰摩?穆帝隸伊醯伊醯室那室那阿?參佛?舍利罰沙罰參佛?舍耶呼?呼?摩?呼?呼?醯利婆?娑?悉?悉?蘇?蘇?菩提夜菩提夜菩駛夜菩馱夜彌帝?夜那?謹(jǐn)墀天時(shí)瑟尼那波夜摩那娑婆訶悉陀夜娑婆訶摩訶悉陀夜娑婆訶悉陀喻藝室皤?耶娑婆訶那?謹(jǐn)墀娑婆訶摩?那?娑婆訶悉?僧阿穆?耶娑婆訶娑婆摩訶阿悉陀夜娑婆訶者吉?阿悉陀夜娑婆訶波陀摩羯悉陀夜娑婆訶那?謹(jǐn)墀皤伽?耶娑婆訶摩婆利勝羯?夜娑婆訶南無(wú)喝?但那哆?夜耶南無(wú)阿?耶婆?吉帝爍皤?夜娑婆訶?悉殿皆漫多?跋陀耶娑婆訶

南無(wú)甘露王菩薩摩訶薩（三稱）

觀安閑菩薩行深般若波羅蜜多時(shí)照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空度統(tǒng)統(tǒng)苦厄舍利子色沒(méi)有異空空沒(méi)有異色色即是空空即是色受想行識(shí)亦復(fù)如此舍利子是諸法空相沒(méi)有生沒(méi)有滅沒(méi)有垢沒(méi)有凈沒(méi)有增沒(méi)有減是故空中無(wú)色無(wú)受想行識(shí)無(wú)眼耳鼻舌身意無(wú)色聲香味觸法無(wú)眼界以致無(wú)意識(shí)界無(wú)無(wú)明亦無(wú)無(wú)明盡以致無(wú)老死亦無(wú)老死盡無(wú)苦集滅道無(wú)智亦無(wú)得以無(wú)所得故菩提薩?依般若波羅蜜多故心無(wú)?礙無(wú)?礙故無(wú)有可駭闊別倒置理想畢竟涅盤三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提故知般若波羅蜜多是大神咒是大明咒是無(wú)上咒是無(wú)等等咒能除統(tǒng)統(tǒng)苦實(shí)在沒(méi)有虛故說(shuō)般若波羅蜜多咒即說(shuō)咒曰掀諦掀諦波羅掀諦波羅僧掀諦菩提薩婆訶

南無(wú)阿彌多婆夜哆他伽多夜哆地夜他阿彌利皆婆毗阿彌利多悉耽婆毗阿彌利哆毗迦蘭帝阿彌利哆毗伽蘭多伽彌膩伽伽那枳多迦利婆婆訶（三遍）

佛

香花迎香花請(qǐng)南無(wú)同心專心奉請(qǐng)盡虛空遍法界十方常住寶貝（三遍）

僧

十方三寶，釋迦本師，彌陀慈父，寶髻如來(lái)，寶勝如來(lái)，觀音、勢(shì)至菩薩、流水父老子，肇慶、永明、蓮池諸菩薩大士等，惟愿慈善證知護(hù)念，今有水陸遨游飛翔諸眾生等，為他網(wǎng)捕，將進(jìn)死門，門生○○發(fā)慈善心，學(xué)菩薩行，贖其身命放使清閑。

我今依大乘典范稱揚(yáng)七佛如來(lái)，十種通號(hào)，講解十二人緣法相，并代為懊悔宿業(yè)。授予三皈依，發(fā)四弘誓愿，稱念謝天謝地圣號(hào)。但以此諸眾生等，罪障極重繁重，神識(shí)蘇醒，不可以了知甚深妙法，仰乞十方三寶威德冥加，令其開悟，早得擺脫。

現(xiàn)前諸眾生，念汝多生業(yè)重，墮正在牲畜，至今為汝等，對(duì)三寶前發(fā)露罪愆，汝當(dāng)至誠(chéng)隨我反悔。

往昔所制諸惡業(yè)皆由無(wú)始貪?癡

由身語(yǔ)意之所生統(tǒng)統(tǒng)罪障皆反悔（三遍）

離婆離婆帝求詞求訶帝陀羅尼帝尼訶?帝毗黎您帝摩詞伽帝真陵干帝莎婆訶（三遍）

南無(wú)求反悔菩薩摩詞薩（三或七遍）

諸佛子!汝等沒(méi)有聞三寶，沒(méi)有知道皈依，所以循環(huán)三有，墮畜生身。我今為汝，授予三皈依法。汝今傾聽(tīng)!諸佛子等。

皈依佛┌皈依佛兩足尊┌皈依佛沒(méi)有墮天堂

皈依法│皈依法離欲尊│皈依法沒(méi)有墮餓鬼

皈依僧┘皈依僧眾中尊┘皈依僧沒(méi)有墮牲畜

皈依佛竟皈依法竟皈依僧竟（三遍）

諸佛子!我今為說(shuō)十二人緣，生相滅相。令汝了知生滅之法，悟沒(méi)有生滅法。當(dāng)處畢竟，當(dāng)處清凈，當(dāng)處安閑。一畢竟，統(tǒng)統(tǒng)畢竟，一清凈，一安閑，統(tǒng)統(tǒng)安閑同放諸佛，證大涅盤。

甲、生相

所謂無(wú)明緣行、行緣識(shí)、識(shí)緣名色、名色緣六進(jìn)、六進(jìn)緣觸、觸緣受、受緣愛(ài)、愛(ài)緣與、與緣有、有緣生、生緣老死憂悲苦惱。

乙、滅相

所謂無(wú)明滅則行滅，行滅則識(shí)滅，識(shí)滅則名色滅，名色滅則六進(jìn)滅，六進(jìn)滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛(ài)滅，受滅則與滅，與滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦惱滅。無(wú)明無(wú)性本是諸佛不動(dòng)之體，汝等固執(zhí)，妄起無(wú)明，比如病目，見(jiàn)空中花，既知是已，無(wú)明即滅。

諸佛子!我更加汝獎(jiǎng)飾如來(lái)祥瑞名號(hào)，能令汝等永離三途、八難之苦，常為如來(lái)真凈佛子。

七佛如來(lái)

南無(wú)多寶如來(lái)南無(wú)寶勝如來(lái)南無(wú)妙色身如來(lái)

南無(wú)汜博身如來(lái)南無(wú)離怖畏如來(lái)南無(wú)甘露王如來(lái)

南無(wú)阿彌陀如來(lái)（三稱）

南無(wú)寶髻如來(lái)南無(wú)釋迦如來(lái)

十種通號(hào)：

「如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝人間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。」

諸佛子等!此七如來(lái)，以誓愿力，拔濟(jì)眾生，一稱其名，千生離苦，證無(wú)上道。兩稱其名，千生離苦，證無(wú)上道。三稱其名，千生離苦，證無(wú)上道。

諸佛子!再為汝等稱四弘誓愿，令汝得聞，依法發(fā)愿，依愿修行，汝今傾聽(tīng)。

「眾生無(wú)邊誓愿度苦惱無(wú)盡誓頤斷

秘訣無(wú)量誓愿學(xué)佛道無(wú)上誓愿成」（三稱）

「自性眾生誓愿度自性懊惱誓愿斷

無(wú)論是求財(cái)、求福照樣治病，放生皆是最有用的方式。如是佛門生求擺脫，放生時(shí)，將好事回向?yàn)榉ń绫娚Ｈ缡撬兹饲筘?cái)，可將好事回向?yàn)楸救说氖聵I(yè)。若是家有病人，將好事回向?yàn)椴∪恕＝詴?huì)有很好的結(jié)果。

(一)放生是好事最大的有為善法

(兩)放生是積福要訣

(三)放生是性命的最好保障

(四)放生是肇慶妙法

(五)放生是治病良方

林則徐已經(jīng)講過(guò)他朋儕的一件事情，他有位朋儕，肇慶人，名叫屠琴鄔，正在當(dāng)官前，身患宿疾，生命垂危。因而正在病中立下誓愿，愿以利人濟(jì)物，來(lái)反悔自身業(yè)障。

(六)放生能積資凈障

(七)放生能增進(jìn)社會(huì)穩(wěn)固、天下肇慶

印光大家正在《放生十大好事》中開示說(shuō)：“凡是有欲家門清泰，身心康寧，世界肇慶，群眾安樂(lè)者，請(qǐng)皆于戒殺放生，食齋念經(jīng)中求之，則求無(wú)不得不矣。

放生是象如意珠一樣極為善妙的法，伴隨著大家心愿的沒(méi)有一樣會(huì)現(xiàn)前相應(yīng)的善報(bào)。若是企求善趣的安泰，放生能獲得人天的福報(bào)，若是企求本身獲得寂滅，以放生就可以獲得聲聞阿羅漢的果，若是能以菩提心攝持放生，就可以成為佛果之因，若是祈愿上師住世，放生就可以感得上師久長(zhǎng)住世，若是想讓本身肇慶，放生就成為殊勝的肇慶法。因而，放生具有超群絕倫的好事。作為大乘的建行人，我們放生自然沒(méi)有可以僅為本身求一個(gè)回報(bào)，然則縱然沒(méi)有企求回報(bào)，善報(bào)還會(huì)主動(dòng)現(xiàn)前，這是因果沒(méi)有空耗的紀(jì)律。

放生并不需要許多財(cái)帛，福德首要依附的是善心。

從未下世更久遠(yuǎn)的角度來(lái)看，放生會(huì)為本人正在將來(lái)的多生多劫傍邊都帶來(lái)宏大的福德，佛經(jīng)內(nèi)里記錄，為一名抱病的比丘送去一個(gè)生果，會(huì)正在許多劫傍邊感得康健無(wú)病，我們現(xiàn)正在一同以如法的意樂(lè)和行動(dòng)，布施這么多的性命，好事還必定不可言宣。

以世俗的因果緣起紀(jì)律，本日您以慈悲心救護(hù)他們，往后碰到這一些性命的轉(zhuǎn)世時(shí)，他們就會(huì)來(lái)協(xié)助造詣您的善緣，您放的性命越多，未來(lái)取得的善緣也就越多，當(dāng)您成佛的時(shí)分，他們會(huì)成為您的家屬，由您的教法中取得擺脫，所以放生也是和統(tǒng)統(tǒng)有情結(jié)下世世代代的善緣。

本日我們救了一條物命，大概來(lái)生下世，我們就會(huì)獲得他人一樣的救命之恩!六趣輪回、因果不虛，能夠?yàn)楸救朔e乏福報(bào)、積乏資糧，就盡不必要錯(cuò)過(guò)!終究，生為人身，得聞佛法，非?？少F，不必要空過(guò)!

編者：無(wú)論是求財(cái)、求福仍是治病，放生全是最有用的方式。若是佛門生求擺脫，放生時(shí)，將好事回向?yàn)榉ń绫娚?。若是俗人求?cái)，可將好事回向?yàn)楸救说氖聵I(yè)。若是家有病人，將好事回向?yàn)椴∪耍瑫?huì)有很好的結(jié)果。自然放生不等于別的事情就不要做了，無(wú)論是事情、仍是治病，該盡力的還要盡力。