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豈論顯密，放生儀軌皆比較復(fù)雜，要做完普通得半小時(shí)以上，有時(shí)通常因此而導(dǎo)致一些要放生的性命殞命，良多情況下需求我們采納最簡(jiǎn)樸而有用的儀軌，下面這個(gè)是我們推舉的最簡(jiǎn)樸的放生儀軌：

1、念三遍“南無(wú)本師釋迦牟尼佛”

2、念三皈依三遍(“皈依佛皈依法皈依僧皈依佛兩足尊皈依法離欲尊皈依僧眾中尊皈依佛皈依法皈依僧皈依佛沒(méi)有墮天堂皈依法沒(méi)有墮餓鬼皈依僧沒(méi)有墮傍生)(躲密門生加念皈依上師)

3、念后悔文，一遍。(我昔所制諸惡業(yè)皆由無(wú)始貪嗔癡由身語(yǔ)意之所生統(tǒng)統(tǒng)我今皆后悔)

4、念以下佛菩薩名號(hào)，各7遍，要念高聲，讓植物聽清晰!切紀(jì)要高聲!

南無(wú)寶髻如來(lái)南無(wú)寶勝如來(lái)南無(wú)妙色身如來(lái)南無(wú)阿彌陀佛南無(wú)地躲菩薩摩訶薩然后放生，邊放生邊念(或唱)六字大明咒—嗡嘛呢唄美哞(此六字大明咒，正在旁生耳邊念誦，好事亦極大。前面講過(guò)，由前，有座名叫"括莫積"的皆會(huì)，那邊有個(gè)齷齪的沼澤地，生有成千上萬(wàn)的蟲子。圣者觀世音釀成一只金色蜜蜂來(lái)到那兒，口誦六字大明咒──那些眾生因此而往生到西方凈土里，皆釀成了名叫"口溢香"的菩薩。正在《沒(méi)有空四絹索經(jīng)》中還講道：正在旁生耳畔誦此圣者觀世音菩薩心咒，旁生由惡趣中擺脫，往生極樂(lè)剎土)

5、回向：愿以此放生好事肅靜佛凈土、上報(bào)四重恩、下濟(jì)三途苦、如有見(jiàn)聞?wù)摺⑾ぐl(fā)菩提心、盡此一報(bào)身、同生極樂(lè)國(guó)!

放生好事殊勝行、無(wú)邊勝福皆回向、普愿沉湎諸眾生、速往無(wú)量光佛剎、十方三世統(tǒng)統(tǒng)佛、統(tǒng)統(tǒng)菩薩摩訶薩、摩訶般若波羅蜜。

我們正在參與放生的時(shí)辰要心存善念，并且我們還要學(xué)會(huì)發(fā)心，那樣我們很快就能夠感到。

《大智度論》卷河南云：“大慈取一切萬(wàn)物樂(lè)，大悲拔一切萬(wàn)物苦。”簡(jiǎn)樸的說(shuō)，所謂大慈悲心，便是要讓眾生離苦得樂(lè)。大慈悲心不論是佛陀和那些大菩薩們才有，我們等閑之輩，大家原本都有一顆大慈悲心。這跟孟子以梁惠王“不忍見(jiàn)其觳觫”、常人“乍見(jiàn)孺子將進(jìn)于井，皆有怵惕悲天憫人”，闡明大家心中都有“仁”的根苗，云端梵學(xué)，設(shè)法主意是一樣的。只不過(guò)凡夫的慈悲心簡(jiǎn)單受到自我蒙蔽，一不小心就落在見(jiàn)利忘義的騙局里；所以，我們要經(jīng)常從起心動(dòng)念處檢驗(yàn)自身的舉動(dòng)。

比方說(shuō)，我們看到地上有一根針，內(nèi)心會(huì)想：“?。⌒姨澅晃移骋?jiàn)了！”為何幸虧被您瞥見(jiàn)？您是憂慮本身踩到呢？仍是憂慮他人踩到？憂慮本身，便是自私心；憂慮他人，便是利他的慈祥心了。所以，同樣是把針撿起來(lái)的行動(dòng)，動(dòng)機(jī)不一樣，慈祥與否是當(dāng)下明白的。

慈祥心是能夠正在日常生活中隨時(shí)出現(xiàn)的?？吹揭粋€(gè)生果，想到其中有若干辛勞耕作的心血，因此發(fā)生愛(ài)物惜福的戴德之心，那是慈祥；看到他人遭受不幸，心生同情，固然是慈祥；看到他人春風(fēng)滿面，心中默禱希望他好生處之，不必要沾沾自喜，免得樂(lè)極哀生，這也是慈祥。

還有些人問(wèn)，在野外看到會(huì)致人于逝世的虎頭蜂，要怎么做才就算是慈祥？最圓滿的作法固然是正告他人切勿接近，一方面護(hù)衛(wèi)人的平安，與此同時(shí)還保全了虎頭蜂的生存權(quán)；可是假如有些人受到虎頭蜂的攻擊，千鈞一發(fā)，固然以護(hù)衛(wèi)人身平安為先。

所謂“兔死狐悲”，慈悲心的立基點(diǎn)，照舊由人起頭的。不外，瞥見(jiàn)蟲子正在吃您辛勞栽種的玫瑰花，您該不該殺蟲子以保全玫瑰呢？我想，最基礎(chǔ)的設(shè)施，是根絕蟲子孳生的機(jī)遇，由于禁止性命狀況的產(chǎn)生，其實(shí)不就算是殺生。若是蟲害的范疇很小，不外吃掉幾片葉子，不致危害玫瑰花的發(fā)展，這是自然生態(tài)本有的現(xiàn)象，應(yīng)該是能夠接受的；若是再如何起勁皆無(wú)法控制蟲害，默示這個(gè)環(huán)境基礎(chǔ)就不合適種植玫瑰，我看照舊改種其他的花草吧?。ㄎ模菏?yán)）