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一是要科學(xué)放生。伴隨著社會(huì)進(jìn)步和成長(zhǎng)，人們文明水平正在進(jìn)步，社會(huì)環(huán)境、生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境等皆發(fā)生了深刻變革。中心提出要實(shí)現(xiàn)科學(xué)成長(zhǎng)，修建和諧社會(huì)，因而干任何一項(xiàng)事情皆應(yīng)以科學(xué)為條件，任何隨意的行動(dòng)，皆有也許形成不良的結(jié)果。放生作為一項(xiàng)宗教儀式，一樣應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，要正在放生的體式格局、地址、品種等方面全國(guó)一盤棋，只有如許才可以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)成長(zhǎng)，釋教的真理才會(huì)得以發(fā)揚(yáng)，人心才可得以教養(yǎng)。

二是要人性化放生。放生的目標(biāo)在于贖與被捕之物，放歸自然，使其存活更好，放生在于進(jìn)程，更在于成果。不可以一放了之，要考慮背放植物的實(shí)際情況，和它的生活狀況。放生是為了讓植物更好的生活，表現(xiàn)萬物同等之看法，是不是僅僅為了知足人類本身感覺，精力的需求，要實(shí)現(xiàn)人性化放生，要對(duì)放生工具賣力，而是不是人類自我的愉悅和知足。

三是要生態(tài)化放生。伴隨著人口的提升，工業(yè)化歷程的放慢，和生態(tài)環(huán)境的惡化，我們賴以生存的環(huán)境愈來愈懦弱。放生除作為一種宗教儀式外，近年來作為一種教誨體式格局和網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)運(yùn)動(dòng)，日漸風(fēng)靡。若何加強(qiáng)對(duì)放生這一事物的治理，還日漸受到存眷。是以要與本地的林業(yè)、漁政、河流等相干部分協(xié)調(diào)好，力圖使放生這一廣結(jié)善緣的事情，教養(yǎng)人類，造福人類，營(yíng)建人與自然的協(xié)調(diào)共融。

四是要范例放生。正在重點(diǎn)所在如，風(fēng)景區(qū)、宗教場(chǎng)合等設(shè)置固定放生點(diǎn)，來滿意人們的這類需求。有條件的中央加強(qiáng)對(duì)放生的經(jīng)管，如擬定中央性法例等，范例放生舉動(dòng)。

放生旨在救護(hù)眾生、造就自身和別人的慈悲心，是以放生一定要深厲淺揭，憑據(jù)環(huán)境的差別和種種生靈的生活狀況，生活習(xí)慣有針對(duì)性地放生，只有實(shí)現(xiàn)科學(xué)放生、人性化放生生態(tài)化放生和規(guī)范化放生，才有大概到達(dá)佛家講的大發(fā)慈悲，普渡眾生，才會(huì)實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)相處。

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