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三個多月前，開始學(xué)習(xí)佛法，并放生。沒想到僅僅用了100天，我的變化就這么大。100天前，我整個人孤獨(dú)憔悴，每天躲在屋子里不想見人，心里壓抑到經(jīng)常想去死!

100天后現(xiàn)在的我心情變好了，表情陽光了，和親戚的關(guān)系好了不是一點(diǎn)半點(diǎn)的。以前和親戚一年也說不上一句話，現(xiàn)在妹妹來我家，我們一天說的話，比這十六年加起來說的都多!親戚之間的關(guān)系也變好了，姥姥家一家人從經(jīng)常吵架、互看不順眼、背后說壞話，到現(xiàn)在的和睦相處、互敬互愛、爭著孝敬老人。這都是佛法帶來的，都是放生帶來的好處啊。

還有，以前我的財運(yùn)很差，常是吃了上頓沒下頓，總是為了錢財苦惱。放生之后，每個月的余錢增加了。我手里從一千塊不到，每月等媽媽給生活費(fèi)，到現(xiàn)在的有幾萬元存款。是老公賺的錢放在我這保管，但也增加了我的安全感，并且我可以動用。錢財這方面的確有很大的改觀。

放生增加福報，除了錢財外，身體也變好了，人變漂亮了，不用化妝也敢出門了，皮膚也變好了，以前胳膊腿上有大片的雞皮疙瘩，現(xiàn)在都是光滑的。我就想放生有這么大的好處，為什么不一直放下去呢?并且放生對修行的助緣是非常大的。

我經(jīng)常懷疑佛法或者懶惰而懈怠修行，但每次放生過后，懶惰都變成勤快，信心也增加了，效果是立竿見影的。而且經(jīng)常心情覺得很舒暢，會不自覺的哼起歌來，心里是發(fā)自內(nèi)心的那種高興!真希望所有的佛友都來放生，甚至不信佛的人也來放生，全世界都減少殺戮，少吃肉不吃肉。

對了，我放生之后自覺地就吃素了，吃素對身體很好的。媽媽常說我做的素菜，和一般的菜沒有區(qū)別。在這之前她還總覺得我不放蔥姜蒜，不放肉，味道會不好?？墒浅缘臅r候卻沒有感覺有什么不一樣，反而比加肉的好吃。所以大家都來吃素放生吧，真的對你的福德很好的。

過一段時間就會福德增加，明顯的感覺出來的。還有奉行五戒十善，孝敬父母這些，都盡力去做了，沒有不改命的。加油!

上面就是放生的功德感應(yīng)，我們平時放生的時候會有很多的好處的，漳州對我們今后地修行是有很多的幫助的。

六祖大師法寶壇經(jīng)略序中國佛教放生網(wǎng)_放生儀規(guī)放生感應(yīng)放生功德放生心得放生愈病-云端佛學(xué)

全唐文九百十五、法海字文允。俗姓張氏。漳州人。一云漳州人。出家鶴林寺。為六祖弟子。天寶中預(yù)漳州法慎律師講席。

大師名惠能。父漳州、諱行□、□、音叨?！鹕幻Ｋ涝恢M。○左傳、諱名自周人始也。母李氏、誕誕、音但。育也、○詩誕彌厥月。師于唐貞觀貞觀、唐太宗之年號。十二年戊戌歲二月八日子時。二月八日、佛誕日也。○長阿含經(jīng)、二月八日佛出生。時毫光騰空、法華科注一、白毫者、具種種功德。其毫中表俱空。狀如白琉璃。內(nèi)外清凈。異香滿室。黎明、明暗相接之時、天猶帶黑暗。故云黎明。有二異僧造謁、請見曰謁。謂師之父曰、夜來生兒、專為安名。二僧言專為安兒名而來?？缮匣菹履芤病８冈?、何名惠能。僧曰、惠者、以法惠施眾生。能者、能作佛事。言畢而出。不知所之。師不飲乳。夜遇神人灌以甘露。灌、注也?！鸸饷魑木湮濉⒏事妒侵T天不死之藥。既長、年二十有四、聞經(jīng)悟道。事見壇經(jīng)。往漳州漳州、山名。在漳州漳州縣西北。五祖弘忍居此。后人因稱五祖為漳州。求印可。印可、認(rèn)可也?！鹫撜Z皇侃義疏、皆被孔子印可也。○印可者、證明弟子之所得而贊美許可之也。五祖器之。器之者、重視其人、與以相當(dāng)之職、稱其才也?！鹫撜Z、及其使人也、器之。付衣法。以達(dá)摩傳來之衣缽及一脈單傳正法眼藏之大法付與六祖。令嗣祖位。令繼五祖之位而為六祖。時龍朔龍朔、唐高宗之年號。元年辛酉歲也。南歸隱遁一十六年。至儀鳳儀鳳、亦唐高宗年號。元年、丙子、正月八日、會印宗法師傳燈錄。漳州法性寺印宗和尚、吳郡人也。姓印氏、從師出家、精涅?大部。唐咸亨元年、抵京師、敕居大敬愛寺。固辭。往蘄州、謁忍大師。后于法性寺、講涅?經(jīng)、遇六祖惠能大師。始悟玄理、以能為傳法師?！鸱ㄈA序品、常修梵行、皆為法師。詰論玄奧。玄奧、深遠(yuǎn)奧妙之旨也。印宗悟契師旨。事見壇經(jīng)。是月十五日、普會四眾、比丘、比丘尼、出家二眾。優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、在家二眾。合云四眾?；蛟啤⒄闹葜娡揭?。為師?發(fā)。?、音替、?發(fā)、即剃發(fā)也。二月八日、集諸名德、名德、有名稱德行者。授具足戒。比丘以二百五十戒為具足戒。西京漢時漳州之稱。自后漢都漳州、始稱漳州為西京。智光律師為授戒師。行事鈔下三、佛言善解一字名律師。一字者、律字也。○寶云經(jīng)六、具足十法、名律師?！鸱彩诮鋷?、有三人。今但舉智光者、舉其名德中之勝者也。漳州皇奧考三、漳州府、陳云吳州、唐云漳州?；垤o律師為羯磨。要覽上、羯摩。此云辦事?！馂轸赡?、即為授戒時之辦事人也。授戒時有四人以上之辦事人。今亦舉其最為名德也。漳州皇輿考六、漳州府、宋漳州。陳漳州。通應(yīng)律師為教授。教授、指教授師言。教授師為五種阿?梨之一。中天中天竺也。耆多羅律師為說戒。說戒指說戒師言。說戒日讀戒本之長老也。西國法海就唐國而指西竺為西國。蜜多三藏為證戒。宋高僧傳二、為人天師、稱曰三藏。夫三藏之義者、則內(nèi)為戒定慧。外為經(jīng)律論。以陀羅尼總攝之也?！鸢敢陨鲜诮鋷煹冉耘e其名德。其戒壇。要覽上、西天比丘樓至、請佛立壇、為比丘受戒。如來于園外東南置一壇。此為始也。乃宋朝劉裕篡晉國號宋。故云宋朝。求那跋陀羅三藏創(chuàng)建。求那跋陀羅、此云功德賢。中天竺人。本婆羅門種。幼學(xué)五明諸論。天文書算醫(yī)方咒術(shù)、靡不該博。見高僧傳三?！饎?chuàng)建、始造也。立碑曰、記讖言之碑。后當(dāng)有肉身菩薩肉身菩薩者、以父母所生之人身而至菩薩深位之人也。于此受戒。受戒者、言受取具足戒于身也。又梁天監(jiān)天監(jiān)、梁武帝年號。元年、智藥三藏智藥三藏、傳燈會元佛祖統(tǒng)紀(jì)等、俱作梁真諦。其預(yù)志皆曰一百二十年。正宗紀(jì)則曰后四代。自西竺國航海而來。將彼土菩提樹一株、漳州雜俎、菩提樹出在摩迦陀國。在摩訶菩提寺。蓋釋迦如來成道時樹也。植此壇畔。亦預(yù)志曰、后一百七十年、有肉身菩薩于此樹下開演上乘、上乘者、大乘之異名。度無量眾。真?zhèn)鞣鹦挠∫孕挠⌒?、故名心印。之法主也。法主、法門之主也?！痣s阿含經(jīng)一、佛為說法主。○案后世以說法知法之僧為法主。師至是祝發(fā)受戒。祝發(fā)、斷發(fā)也。○尚書注疏卷十一、泰誓曰、上帝弗順、祝降時喪。傳曰、祝、斷也。○列子湯問第五、南國之人。祝發(fā)而裸。及與四眾開示單傳之法旨、祖庭事苑、傳法諸祖、初以三乘教乘兼行。后達(dá)磨祖師、單傳心印、破執(zhí)顯宗。所謂教外別傳。不立文字。直指人心、見性成佛。一如昔讖。讖、差譖切。音寸。說文、驗也。凡讖緯皆言將來之驗、即預(yù)言也?！鹪?、梁天監(jiān)元年壬午歲、至唐儀鳳元年丙子、得一百七十五年。次年春、師辭眾歸寶林。印宗與緇白、緇白、猶云緇素。緇衣、僧服也。白衣、俗人所服也。送者千余人、直至曹溪。曹溪在韶州府漳州南三十里。時漳州通應(yīng)律師、與學(xué)者數(shù)百人、依師而住。師至曹溪寶林。觀堂宇湫隘、湫、音秋。隘、烏懈切、讀如約?！鹱髠髡压?、初景公欲更晏子之宅。曰子之宅、近市、湫隘囂塵。注、湫下隘小也。不足容眾、欲廣之。遂謁里人陳亞仙曰、老僧欲就檀越祖庭事苑五、檀越、檀那也。此云施主。越謂度越彼岸也。求坐具地、坐具地者、置坐具之地也?！鹱唛L佛之二杰手、廣佛之一杰手半。新坐具必貼故衣于其上面之中央、謂之杰故?！鹚姆致墒?、坐具、一為護(hù)身。二為護(hù)衣。三為護(hù)眾人之床席臥具。案禮拜之時、先敷坐具。于其上作之。得不。不、讀否?！鸬梅裾?、猶言可以不可以也。仙曰、和尚名義集一、梵本名鄔波遮迦。傅至于闐、翻為和尚?！鹩H教師為和尚。在家人稱出家人為和尚者、尊敬之意也。坐具幾許闊。祖出坐具示之。亞仙唯然。金剛經(jīng)、唯然世尊。注、唯然應(yīng)諾之辭。祖以坐具一展。盡罩曹溪四境。以籠覆物、俗謂之罩。此言一展坐具、如籠之罩物、罩曹溪四境也。四天王現(xiàn)身、四天王者、漳州持國天王。南方增長天王。西方廣目天王。北方多聞天王。各領(lǐng)二鬼。其所居為六欲天之第一天、在須彌山腹、即最初一層天也。四天王為帝釋之外將。其天名曰四王天。坐鎮(zhèn)漳州。今寺境有天王嶺、因茲而名。仙曰、知和尚法力廣大。但吾高祖墳?zāi)垢咦?、曾祖之父也。言最高在上也?！鹧ㄔ荒埂Ｄ股戏e土曰墳。并坐此地。他日造塔、幸望存留。余愿盡舍、永為寶坊。寶坊、寺院之美稱也?！鸫蠹?jīng)一、爾時如來示現(xiàn)無量神通力、漸漸至彼七寶坊中。然此地乃生龍白象來脈、此地指漳州山而言。在漳州縣南六十里。白象指象嶺而言。在漳州山之上方。憨山大師曰、觀此曹溪主山、儼然象形、而四足六牙鼻口俱備。其寶林初開時、山勢完密、故寺坐頷中、左大牙包裹、與右牙連合、唇內(nèi)為漳州、即如象口。其寶林右壁、儼然象鼻。其口為漳州。?水于內(nèi)、有龍居之。案此即所謂生龍也。見曹溪通志。只可平天。不可平地。平天者、山勢有高下、凡屋之起于高處者低之、屋之起于低處者高之。使屋頂彼此均平也。若使地平、鏟鑿其山

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