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“我不下天堂誰下天堂!”這是他留下的名言。他曾和我們一道，正在塵世中轉(zhuǎn)生，如光目女、婆羅門女、大父老子……以致乘愿而來，化身新羅王子金喬覺濟度眾生——他的故事并不是撲朔迷離的傳說，卻又遠非《來源于星星的您》中的小情小愛所能對比，反而是精彩絕倫，感慨萬端，一世又一世地暖和、作用著統(tǒng)統(tǒng)有緣眾生!

一、婆羅門女：

地躲菩薩正在已往無量劫前，曾是一婆羅門女，她的母親不相信三寶而行邪道，死后墮進天堂。婆羅門女了解母親的必定果報，故變賣家產(chǎn)為母布施建福。她掛記母親的處境，假如佛還住世便可向佛扣問，而事先的覺華定自正在王如來早已進滅。正在極悲慟時，婆羅門女受到一個聲音輔導，讓她同心專心稱念覺華定自正在王如來名號。婆羅門女至誠恭順同心專心念經(jīng)，不久便以念經(jīng)力，正在定境中來到天堂，向鬼王扣問母親情況。鬼王見告，因為她布施扶養(yǎng)和念經(jīng)的好事，亡母和其他天堂罪人，已離開天堂苦而投生天道。婆羅門女便正在佛像前立下誓愿，要度脫統(tǒng)統(tǒng)罪苦的眾生。

兩、光目女：

又在曩昔無量劫前，地躲菩薩曾是名叫光目標孝女。光目女的母親生前喜歡吃魚子、海鮮，制了極多的殺生業(yè)。光目女曉得母親逝世后會墮落到惡道中，因而請阿羅漢入定旁觀，見母親果然在地獄中受極大苦。光目女同心專心念經(jīng)，制佛像誠敬扶養(yǎng)。厥后其母投生光目女家，為奴仆之子，出身未滿三天竟能說話，慘泣見告：本身蒙光目救度投生為下賤人，而在十三歲將夭折而末，并再受苦報，原因是戕害和毀罵兩業(yè)。因而光目發(fā)誓救拔將來統(tǒng)統(tǒng)罪苦眾生，而光目之母還末得舍離苦報。

三、大父老子：

又在已往長遠劫前，地躲菩薩曾是大父老子。當時有佛名獅子奮迅具足萬行如來，父老子見佛相好莊重，心生尊重，便叨教佛因作了如何的行愿，而得如許的莊重相。佛回答說，得如許的莊重相，應該長遠濟度統(tǒng)統(tǒng)受苦眾生。因而父老子立下大愿，要在本日到將來劫，度脫統(tǒng)統(tǒng)災難眾生出離苦海，然后本身才造詣佛果。

四、小國國王：

又在曩昔無量劫前，有佛名統(tǒng)統(tǒng)智成績?nèi)鐏?，住世六萬劫。這位佛還俗前是一個小國國王，他和一個鄰國國王為友，偕行十善長處眾生。為救度鄰國的制惡眾生，他們配合發(fā)愿。一王發(fā)愿早成佛道，然后度化所有罪苦眾生。一王發(fā)愿若是不先度完罪苦眾生，讓他們得安泰成績菩提，本人毫不成佛。發(fā)愿先成佛道的是統(tǒng)統(tǒng)智成績?nèi)鐏?，發(fā)愿最終成佛的是地躲王菩薩。

五、來源于新羅的地躲比丘

唐朝的中國佛教，正如日麗中天，吸引了日韓等國很多和尚來華求法。那時的朝鮮半島分為三個國度，即新羅、高句麗、百濟。有新羅王子金喬覺(696-794)，生而相貌奇刻，頂骨聳出刻高。力大可敵十人。心腸慈悲，穎慧非常。

金喬覺還俗名地躲比丘，攜白犬善聽帆海來華。地躲比丘正在各地游化數(shù)年后，於開元末年來到安徽省九華山。地躲比丘正在此深山的盆地里結(jié)廬苦修，過著渴飲澗水，饑食白土的生活，且常被毒蟲傷螫。

深山苦修的地躲比丘，若干年后被本地士紳諸葛節(jié)游山時發(fā)明。見此僧人住石洞茅蓬，破鍋殘粒中滲有白土，生活非常貧苦。得知是新羅王族遠來中國求法，諸葛父老發(fā)心建議為他建筑道場。九華山主姓閔;家財甚富。建寺必請閔公布施山地，閔公還很是敬佩地躲比丘，問他要幾何地，地躲答道：“一法衣所掩蓋地足矣”。

據(jù)載，地躲顯神通力，法衣一披，蓋盡九華，於是閔公將全數(shù)九華山全數(shù)布施扶養(yǎng)。閔公為地躲護法，其子還隨地躲比丘還俗，法名道明，為地躲的侍者。此刻所見的地躲菩薩像，兩旁有一老者及少年比丘，即閔公父子。

寺院建成后，各方來參學者甚眾，新羅國也是有不少人來親近扶養(yǎng)。九華山高且深，寺眾增加，生活即發(fā)作題目，燒飯還要滲拌白土(此土色白而細致，俗稱觀音土)，一些人饑得皮骨相連，故那時稱之為“干枯眾”。寺中民眾只是同心專心為求佛法，而完整廢棄了物質(zhì)享受的請求。地躲比丘正在九華山的危害甚大，厥后新羅國王得知，即派人送食糧扶養(yǎng)。

地躲比丘一向輔導此精進苦行的道場，至唐開元廿六年七月三十日進滅，世壽九十九歲。各人皆直覺到：地躲比丘實為地躲菩薩的化身，是地躲菩薩來中國的應化，所以各人稱之為地躲菩薩，而九華山即成為地躲菩薩應化的道場，成為中國佛教四大名山之一。

六、地躲菩薩的大愿取身教

《占察善惡業(yè)報經(jīng)》說，地躲菩薩正在無量無邊劫以來修行，早已圓證佛的好事聰慧，還早該造詣佛的果位。但地躲菩薩發(fā)愿要度盡一切萬物，所以隱其實在好事，以本愿力和自正在神通，示現(xiàn)菩薩身，處處言傳身教救度眾生。

其實正在釋迦佛還未把我們交托于地躲菩薩之前，地躲菩薩正在這個娑婆天下度眾生已有十一劫之久。其度眾生的事業(yè)，除普賢菩薩及觀音菩薩以外，沒有別的一尊菩薩能夠比倫。故《楞伽經(jīng)》說，有大悲菩薩，永不成佛。并不是由于聰慧不敷或怠惰修行，而是以大悲愿力度化眾生。地躲菩薩的大愿是：“天堂未空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提?！?/p>

七、瞻禮地躲菩薩獲福無量

正在釋迦佛滅度以后，彌勒佛未降生之前，眾生失去了慈父，誰繼承釋迦佛的自愿度娑婆的眾生呢?便是地躲菩薩。地躲菩薩好事取佛同等，敬信菩薩的好事還咄咄怪事。地躲菩薩的大愿內(nèi)具足大智、大行、大悲，并且勇猛精進，超越統(tǒng)統(tǒng)菩薩，所以地躲菩薩度眾生的精進勇猛力及取眾生之間的感應力，是別的大菩薩所不及。

《地躲十輪經(jīng)》說：“若果有人在一百劫中那末長的時候，星期扶養(yǎng)文殊菩薩、彌勒菩薩或別的大菩薩來求愿，不及有人在一飯食間那末短的時候，稱念南無地躲王菩薩名號，虔敬敬禮地躲菩薩而求愿，地躲菩薩的功德威神力很快就滿他的愿?！?/p>

世尊把我們囑托于地躲菩薩，所以我們應該要熟悉地躲菩薩、理解地躲菩薩。何謂“地”呢?“安忍不動，如同大地?！惫拭麨榈亍Ｖ傅囟闫兴_的禪定。何謂“躲”呢?“靜慮深密，如同秘躲?！惫拭麨槎?。指地躲菩薩由深禪定而出身伶俐，有伶俐就可以說各種的佛法，度各種的眾生。

唐代撫州有一名女仕，異常恭敬地躲菩薩，但是她的怙恃沒有信佛，自然亦沒有容易恭敬地躲菩薩，這位女仕制了一尊金色的地躲菩薩像，每天拜地躲菩薩，好事回向她的怙恃。有一天，她的父親要遠行，這位女仕又曾經(jīng)出嫁由夫，所以她的母親煢居無陪。

晚上，有一賊人欲進屋盜竊，當他正在門縫窺伺屋內(nèi)時，見到地躲菩薩鮮明危坐屋內(nèi)，賊人恐慌起來，跑了往。第二天，那賊人偽裝拜望，想檢察一下終究是不是本人看錯。賊人進到屋內(nèi)，只見她一人單獨棲身，賊人良心發(fā)現(xiàn)，向老太婆坦率講出作晚的事情，而且向老太婆反悔。

那父親遠行回家途中，碰到對頭揮刀來追斬，遽然有一名金色的僧人，用手擋刀，又伸出頭來受斬，對頭認為已殺了她的父親就跑掉。厥后夫婦倆向女兒講出自身的遭受，而且一起到地躲菩薩像前頂禮，見到地躲菩薩像的頸有三條刀痕，了解是地躲菩薩代她的父親受了三刀。因而她的怙恃入手下手信賴地躲菩薩，而且晝夜拜地躲菩薩、念地躲菩薩圣號。

夙昔定遠有一名大亨逝世了，他的老婆辦理家中所遺留下來的數(shù)萬兩金子。她的小叔想要分財帛，她不給。因而，她的小叔便告到縣衙，并且黑暗稟告縣令說：「若是您能追回幾多，我情愿取您等分！」姓狄的縣令馬上逮捕富孀，酷刑逼打拷問。所有的財帛齊部追出，狄縣令果真分到一半，而那位富孀卻積恨而逝世。厥后，狄縣令罷官回籍。有一天，他白天睡覺，溘然瞥見那位富孀拿一只小甲魚，掛在床上，溘然又消散了。不久，他齊身長疽，外形很像甲魚，以手按疽，頭頂部和足皆會動，痛入骨髓，晝夜號叫不絕。過了一年，他便逝世亡了。他的五個兒子和七個孫子還皆因為生這類疽，接踵去世。只有一名孫子幸免于難，并且窮得沒有插針之地。（《德育古監(jiān)》第一一二頁）