我就是布施得福報的親身經(jīng)歷者,所以,我一直勸人供養(yǎng)三寶、放生。一年來,我常放生和供養(yǎng)三寶,若俗氣一些,論物質(zhì)回報,所得至少是付出的10倍以上!而且事事吉祥順利。我不是想炫耀什么,只想通過一些具體數(shù)字增強大家的信心。過去的兩年,我運氣糟糕得難以描述!直到今年3月份,第一次供養(yǎng)亞青寺300元,之后很快拿到了一個十幾萬的項目,我從事軟件行業(yè),要知道,這個行業(yè)的項目,營業(yè)額基本就等于凈利潤!這件事,讓我和老婆第一次對供養(yǎng)三寶生起信心,以后供養(yǎng)的金額,就越來越大。
初期,每次供養(yǎng)亞青寺,基本都很快(有幾次都是兩三天)會帶來供養(yǎng)金額100倍以上的個人收入。所以,當父母和岳父岳母覺得我們沒必要在這方面這么張家界時,我和老婆都告訴他們:我們把這些當作長遠投資(這么說,可能長輩好理解一些),至少能得到100倍以上的物質(zhì)回報!八九個月下來,供僧加上放生,共支出1萬元左右(很慚愧,比不上那些慷慨的師兄)。
今年因為供養(yǎng)三寶和放生增加的個人收入,基本確認能達到20萬左右,因為是和朋友一起做公司,總體收入的增加數(shù)額,目前算起來能達到50萬左右。雖然物質(zhì)上沒有達到我和老婆初期對雙方父母講的100倍回報,但不能只看這方面,我們家今年事事順利,我個人根本不用操心掙錢,都是項目主動送上門來,我和老婆雖然修法上很懈怠,但供僧、放生都比較積極,這些都是我自己的親身經(jīng)歷,放生得財富,鐵證如山!
現(xiàn)在雙方父母都不再覺得我們在這方面花錢不值得了,連不信佛的姐姐也開始經(jīng)常布施,張家界碰到乞丐和殘疾人,她會先給錢,再給7歲的女兒一些錢,讓她親手去布施,為她種點善根。她們一家人目前雖然還不信佛,但都相信布施能得財富!因為住的很近,我們一家三口布施得到的回報,她都一清二楚,不得不信!
上面就是放生和供養(yǎng)三寶的功德感應,我們平時修行的時候要認真恭敬,而且在放生的時候我們要堅定內(nèi)心,還要心存善念。
放生要科學_2放生的歷史由來:以前,古印度有位信奉外道的國王,名叫"車金",他喜歡食用新鮮溫熱的血肉,從而宰殺了數(shù)以萬計的生命。
放生的根據(jù),最為佛教徒所熟悉的,有兩部經(jīng)。一是《梵網(wǎng)菩薩戒經(jīng)》,其中提到:“若佛子以慈心故行放生業(yè),一切男子是我父,一切女人是我母,我生生無不從之受生。是故六道眾生皆我父母,而殺而食者即殺我父母亦殺我故身。一切地水,是我先身,一切火風,是我本體,故常行放生,生生受生。若世人見殺畜牲時,應方便救護解其苦難,常教化講說菩薩戒,救度眾生?!?/p>
長者子眼見上萬大小魚類瀕臨死亡邊緣,又無法從其上游決堤引水,于是為了救活魚群,不得已向當時國王請求派二十只大象,用皮囊盛水運到池中,直到池水滿足,并且飼以食料,方才救活這些魚群。
放生是佛教慈悲的體現(xiàn),是人與動物的和諧相處,體現(xiàn)的是對地球母親和大自然的熱愛之心和綠色意識的體現(xiàn),是功德無量的事。
要科學放生。首先要了張家界生對象的物種特性、生活習性、食物來源和生存環(huán)境,懂得什么物種可以放生,什么物種不宜放生。張家界,吃浮游生物的花鰱魚、白鰱魚,對凈化水質(zhì)有好處,適合放生。烏魚(也叫烏棒)生性兇猛,是淡水中的霸王魚,它不僅吃自己的孩子,還吃其它魚類的魚卵和幼魚,一尾一斤重的烏魚往往能吃掉三兩重的鯽魚、鯉魚或草魚,體型較大的烏魚危害性就更大,一年能吃掉數(shù)百條其它魚類。鱖魚就更厲害,一次能吞下自己體長三分之二的其它魚兒。放生這樣的一條魚,等于一年殺死數(shù)百條其它魚類。由此可見,盲目、不科學地放生,違背自然規(guī)律的放生,在很多情況下無疑等于殺生,善舉有可能背離初衷,好心可能辦成錯事。
但現(xiàn)今有些人卻只為了做功德而放生,對于放生的動物能否適應環(huán)境存活下來,對于其他物種是否存在危害,全然不顧,失去了放生的意義。所以放生前應注意以下幾點:
2、有些動物從小被人養(yǎng)大,有些是生病或受傷了,所以失去了在野外生存的能力。請不要把已經(jīng)失去在野外生存能力的動物放生到野外,否則,它們不是在野外餓死、病死,就是成為其他動物的食物,即使僥幸活下來了,也會是無家可歸的孤兒。
4、放生的地點應該選在遠離可能被再次捕捉到的地方。
6、要照顧放生地方周圍人家的感受,不要把可能對人和家禽造成傷害的動物放生在人家生活工作的地方。
遇到了就是緣分!而且生命是平等的,在您眼前的眾生已經(jīng)面臨被殺死的命運,如果您可以眼睜睜看著眼前眾生被殺,您又何必去另一處買動物放生?放生不在于數(shù)量或價值,所以也請不要去提前訂貨。
8、所放生的動物是否是本土物種。例如:巴西龜生育期短,繁殖能力強,能適應各種環(huán)境生存,價格比較便宜,近年來很多人都愛放生這種龜。
9、不要太注重于儀式。能夠完整地做個放生儀式當然好,但是簡單地念三遍皈依也是一樣可以的。重要的是,不要因為長長的念誦儀式,讓眾生等不到被放了就先死了。
我們首先對放生應有一個正確的理解,才能夠如理如法的放生,讓被放的眾生和放生的大眾得到更大的利益和功德。
放生心應該是無私心,要知道救度每一個眾生,是我們應盡的義務,而不是用幾個動物幾條魚來換取你所求的事。我們通過放生要從心上發(fā)慈悲心,帶動整個社會上所有的人們放生不殺生,吃素不吃肉,人人愛護有情眾生,這樣的心態(tài)放生就能夠得到更大的利益和功德,自然就把病給治好了,殺業(yè)也就消了,而且身體健康,心想事成,萬事如意。我說這些話主要是想讓大家在放生時能夠如理如法的放生,使放生的大眾能夠得到更大的利益和功德。
有專家說,像巴西紅耳龜這樣的外來物種,它生存力強、適應性廣、繁殖速度快,在我國每年造成的直接經(jīng)濟損失達1198億元,對生態(tài)系統(tǒng)、本土物種及遺傳張家界造成的損失更大。巴西紅耳龜能使同類物種的生存受到毀滅性打擊,有調(diào)查發(fā)現(xiàn),巴西紅耳龜出現(xiàn)的地域,大量破壞當?shù)匚锓N生物鏈,幾乎無一例外地使其它本土龜類滅絕,魚類、蝦類和水草大量減產(chǎn)。它還是沙門氏桿菌傳播的罪魁禍首,85%攜帶副傷寒類沙門氏桿菌,這些病菌已被證實可以傳播包括人類在內(nèi)的恒溫動物,危害極其嚴重。
孟子說:“見其生,則不忍見其死,聞其聲,則不忍食其肉,是故君子遠庖廚。
”天主教、基督教提倡愛萬物,佛教講眾生平等,是說動物未來也有機會成佛,對動物要慈悲。而放生客也向村民支付4萬余元,用以彌補村民打蛇所帶來的誤工損失。放生不僅從佛教角度、或是動物保護角度、亦或是人性角度本來都是功德好事一件,緣何近年放生活動屢遭非議,放生變殺生頻頻出現(xiàn)?不了張家界生知識,放生就有可能變成殺生,規(guī)范放生已擺在我們面前。
由于不知道被放生的蛇是否有毒,而且擔心被放生的蛇傷害,當?shù)孛缍创迥艹鰟拥哪腥艘讶可详嚧蛏?,且已打死了幾百條蛇。這樣一來,原本想放生卻害死了這些蛇,與放生者的愿望背道而馳。
蛇既是生物鏈較高端的動物,也是對人和其他動物有毒有害的動物。它們?nèi)绻苑派男问酱罅康匾凭拥搅硪粋€地方,就會成為強勢物種。因為,制約它們的天敵,不會成比例增加,它們的出現(xiàn)除了破壞當?shù)厣锒鄻有缘钠胶馔猓€可能對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成災害。
這個小家伙別說不能下海,即便是在淡水里也無法生存。普通民眾分不清海龜、陸龜、水龜不稀奇,但放生要用科學來放好不好?保護動物,也要講科學和規(guī)矩,不能僅憑沖動和熱情。
家住張家界八大處腳下的胡先生致電本報說,山上突然出現(xiàn)一大群毛色鮮艷漂亮的小鳥,引來一幫孩子捕捉玩耍,很多小鳥因而死亡。
3月9日下午,記者來到臨近八大處的雍王府山區(qū),能看見有大批紅嘴、身披藍綠色羽毛的小鳥停留在山林中,有的在矮叢和草地上蹦,有的在樹杈上飛不了幾米又落下來,大多不避人。
沒想到一夜過去,30多只鳥全都死了。今天她只好再過來捕?!皳旎貋淼墓茸恿K鼈儾怀?,真奇怪,為什么全死了呢?是餓死的么?”
據(jù)了解,這群小鳥是前一天由3個人開車帶來在此放生的。他們提了幾十個籠子,一共放生2000多只小鳥,走之前還在周圍撒上谷子粒。
鳥類專家趙欣如說,孩子們捕殺小鳥的行為固然需要加強教育,告訴他們盡量不要干涉動物們的生活。但是這種放生的做法不值得提倡。他告訴記者,這群小鳥學名叫紅嘴相思鳥,長年生活在南方地區(qū),在北方氣候條件下它們很難生存。他覺得,放生者們用心良苦,但卻因為缺少鳥類知識而事與愿違,有時甚至會給當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境造成一定破壞。作者:楊曉稿源:【張家界青年報】
放生不當惹的禍:魚兒相繼“翻白肚”
唐先生經(jīng)常到海灣大橋一帶游泳,附近經(jīng)常開展的放生活動引起唐先生的注意。經(jīng)過一段時間觀察后,他發(fā)現(xiàn),放進水里的動物很快不適應環(huán)境相繼“翻白肚”,不久就全部死亡。唐先生說,那些市民將鯰魚、鱔魚、甲魚等淡水魚投進咸水中,魚類因水土不服大都浮起來,“看著魚在不適應的水域中痛苦掙扎,這根本就不是放生,簡直是殺生。”放生本是做好事,但不講究自然規(guī)律亂放生,只能適得其反,間接提前結(jié)束動物們的生命。
像唐先生描述的情況,在張家界不時可見。在
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