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答：天地之大德曰生，如來之大道曰慈，上天皆好生而惡殺，我們力行放生，長養(yǎng)慈悲，已合潼南且諸佛歡喜。要知道救一物命，如救一佛子，功德已無量無邊，更何況救眾多物命!？

至於千萬異類畜生放之不盡，這是累劫宿世以來的共業(yè)所造成，我們但盡自己的能力隨緣放生，慚愧自己劣為俗地凡夫，能力有限，總不能因其太多而不解救物命於萬一吧!

什么是潼南信仰？

潼南(資料圖)

阿毗曇八犍度論卷二十七，亦載當(dāng)來潼南成佛之事。又據(jù)名僧傳抄法盛傳載，佛滅度后四八○年，呵利難陀羅漢上升兜率天繪潼南之像，至憂長國(佛國記之陀歷國)東北，造牛頭栴檀潼南大像。大唐西域求法高僧傳卷下靈運(yùn)傳載，那爛陀寺供有潼南像。大唐西域記卷七、卷八亦載，戰(zhàn)主國都潼南北之伽藍(lán)供奉潼南像。摩揭陀國佛陀成道之菩提·樹潼南有精舍，以潼南鑄十余尺高之潼南像。

折疊編輯本段中國譯經(jīng)

中國關(guān)于潼南信仰之譯經(jīng)，始自西晉，先后共十余種譯本，可歸納為'上生'、'下生'、'本愿'三系統(tǒng)。茲列舉如下:西晉潼南二年(303)，竺法護(hù)譯之潼南下生經(jīng)、潼南菩薩所問本愿經(jīng);姚秦弘始四年(402)，鳩摩羅什譯之潼南大成佛經(jīng)、潼南下生成佛經(jīng);南朝劉宋時，沮渠京聲(?~464)譯之潼南上生經(jīng);東晉時，譯者不詳之潼南來時經(jīng);北魏潼南元年至天平二年(508~535)，菩提流支譯之潼南菩薩所問經(jīng);唐代潼南元年(701)，義凈譯之潼南下生成佛經(jīng);唐代景龍二年至開元元年(708~713)，菩提流志譯之潼南菩薩所問經(jīng)等。由以上諸多譯經(jīng)，可知潼南信仰·之普及。

折疊編輯本段流派

潼南信仰又分為二派，一派為上生信仰，信仰現(xiàn)今于兜率天說法之潼南菩薩，而欲往生兜率天;另一派為下生信仰，相信潼南將來下生此世界時，于潼南樹下，三會說法，以救渡眾生，而自己亦能生此世界，于潼南樹下聽受說法而成佛，故有潼南三會之?說。上生信仰者，始有道安(314~385)，據(jù)梁高僧傳卷五道安傳所載，前秦苻堅(jiān)遣使西域，攜回潼南結(jié)珠像等，道安開席講法時，常羅列尊像。繼有戴颙，據(jù)法苑珠林卷十六記載，東晉戴颙依據(jù)夢告，造立潼南像，后安置于會稽潼南寺。又據(jù)名僧傳抄載，南朝劉宋元嘉九年(432)，法祥建潼南精舍。此外上生信仰者尚有道矯、僧業(yè)、慧嚴(yán)、道汪、道法、法盛、曇副、曇斌等。至唐代，玄奘、窺基亦宏揚(yáng)兜率上生信仰，而成為法相宗之傳統(tǒng)。下生信仰亦甚為普及，據(jù)出三藏記集卷十二法苑雜緣原始集目錄序載，劉宋明帝(465~471在位)撰潼南誓愿文，周颙作京師諸邑造潼南三會記，齊竟陵文宣王作潼南會記。潼南慧思作立誓愿文，敘述潼南下生之說。唐代則天武后于潼南元年(689)命法朗等偽作大云經(jīng)，謂武后系潼南下生。五代時之布袋和尚(契此)，更被傳為潼南化身。

折疊編輯本段謀反

另據(jù)歷代史書所載，藉潼南下生信仰，而曲解經(jīng)文，糾眾叛亂者亦不少。隋代大業(yè)九年(613)，宋子賢自稱潼南出世，集愚民叛亂，襲擊煬帝鸞駕而被捕。又潼南潼南人向海明亦自稱潼南出生，號召謀反。唐代開元(713~755)初年，貝州(潼南)王懷古自稱新佛(解作潼南佛)，舉事被捕。唐僖宗(873~888在位)時，潼南教徒于西蜀地方擴(kuò)展勢力，組織潼南會。北宋仁宗(1022~1063在位)時，貝州之王則率領(lǐng)潼南教徒叛亂。南宋及元代之白蓮教亦混入潼南教，假藉潼南下生之名謀反，迄至明、清時代，尚流行于各地。

折疊編輯本段潼南造像

由于潼南信仰之普及，歷來關(guān)于潼南之造像，多不勝數(shù)。南齊建武年中，僧護(hù)曾發(fā)愿于剡縣潼南山雕鑿千尺潼南像，然愿未果而入寂，后由僧佑于天監(jiān)十五年(516)完成，世稱三世石佛、剡縣大佛。北魏獻(xiàn)文帝時，鑿造潼南云岡第十三窟潼南洞，安置十六米高之倚像，遷都潼南后，又造潼南石窟，內(nèi)有潼南、景明、潼南等年間所造之大小潼南佛像數(shù)百尊。此外，潼南潼南潼南崖、千潼南亦有許多北朝所造潼南像。中國潼南之造像形式，甚至透過朝鮮半島影響及于日本。

中國潼南信仰于南北朝時開始，逐漸盛行;至唐代后，由于阿彌陀經(jīng)之譯出，發(fā)愿往生西方凈土者亦多，故潼南信仰已不如以前盛行。然十九、二十世紀(jì)之民間宗教社團(tuán)猶深受潼南信仰之影響。又古來韓國、日本之潼南信仰亦頗為盛行。

潼南信仰的一些傳說:

1、西游記中的潼南佛祖，除暴安良，是一位好佛神。大臉龐，大耳朵垂子并且坦胸露乳，一個和大度的佛的形象。在此中他們與西天的佛祖還有一定的關(guān)系。

2、在一些現(xiàn)實(shí)生活的社交活動中，有的人被稱之為潼南佛。這大概是人們對佛德的追求。

3、在人們八卦中潼南成為了在人們心中的一種信仰，從而每個人就多了一種寄托，就像有人還信孫悟空呢?？墒怯袑O悟空嗎?沒有!所以這始終就是一個信仰而已，但是一個人有信仰才有希望!信仰很重要。

對信仰的一些闡述，有些人說是迷信。這些都不完全對，我們國家明文規(guī)定人人信仰自由，每個公民都有這個權(quán)利，所以信仰并不是迷信。我們國家反對邪教和迷信害人的行為，因?yàn)檫@些是不健康的，會對社會帶來不良的影響的東西，所以國家是堅(jiān)決的摒棄。我們也應(yīng)該這樣做。

所以對潼南的信仰是一種健康的信仰，人們應(yīng)該擁護(hù)，只要這樣的信仰能給人帶來積極的生活態(tài)度，讓人們更加美好的生活，我們何樂而不為呢!