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三個多月前，最先進修佛法，并放生。沒想到僅僅用了100天，我的轉(zhuǎn)變就這么大。100天前，我整個人伶仃蕉萃，天天躲在屋子里不愿見人，內(nèi)心壓制到常常想去死!

100天后如今的我心境變好了，臉色陽光了，和親戚的干系好了這不是一星半點的。之前和親戚一年還說不上一句話，如今妹妹來我家，我們一天說的話，比這十六年加起來說的皆多!親戚之間的干系還變好了，姥姥家一家人由常常打罵、互看不順眼、背后說壞話，到如今的和平共處、相親相愛、爭著孝敬老人。這皆是佛法帶來的，皆是放生帶來的益處啊。

另有，之前我的財氣很差，常是吃了上頓沒下頓，老是為了財帛苦惱。放生以后，每個月的余錢加了。我手里由一千塊不到，每個月等媽媽為米飯錢，到現(xiàn)在的有幾萬元存款。是丈夫賺的錢放在我這保管，但也加了我的安全感，而且我能夠動用。財帛這方面的確有很大的改變。

放生增添福報，除財帛外，身體還變好了，人變漂亮了，沒有消化裝還敢出門了，皮膚還變好了，從前胳膊腿上有大片的雞皮疙瘩，而今全是滑膩的。我就想放生有這么大的利益，為何沒有一向放下去呢?而且放生對修行的助緣是非常大的。

我常常嫌疑佛法或怠惰而怠惰修行，但每一次放生事后，怠惰皆釀成勤勞，決心信念還加了，結(jié)果是行之有效的。并且常常心境覺得很舒服，會沒有自覺的哼起歌來，內(nèi)心是發(fā)自內(nèi)心的那種樂意!真希望所有的佛友皆來放生，甚至沒有信佛的人還來放生，全球皆降低屠殺，少吃肉沒有吃肉。

對了，我放生以后自發(fā)地就茹素了，茹素對身體很好的。媽媽常說我干的素菜，和普通的菜沒有區(qū)分。在這里之前她還總覺得我不放蔥姜蒜，不放肉，味道會欠好。但是吃的時間卻沒有覺得有什么不一樣，反而比加肉的好吃。所以各人都來茹素放生吧，真的對您的福德很好的。

過一段時間就會福德增長，較著的感到出來的。也有推行五戒十善，孝敬父母這一些，皆盡力去做了，沒有不改命的。加油!

上面便是放生的好事感到，我們平常放生的時間會有許多的優(yōu)點的，咸陽對我們往后地修行是有許多的贊助的。

“干善事、種福因”的階梯雖然遍及，但許多善事要碰到機遇能力干的。如救護病危的人，玉成他人，扶失明人過馬路等等，而這一些機遇還沒有太可能天天皆有。若是立心故意往干，還沒有太可能一會兒干許多。雖然，故意往“種?！钡娜?，平昔時皆沒有簡樸放過每個種福的機遇。然則，若是要下定決心改良命運，則沒有能“守候”這一些機遇的到臨，必需本身主動，極力奪取，沒有停地“種福”，能力趕快改良命運。那末，應當若何挑選本身既可以經(jīng)常主動往干，并且又沒有消錢，或花很少的錢，結(jié)果又較好的“種福”之門呢？這里先容幾種既省錢而又簡樸易干的方式：第一個方式：持誦經(jīng)咒這是沒有花分文的最好秘訣，沒有管貧福均能為之。但非有“決意信心”和“恒心”沒有可！持誦經(jīng)咒，要有懇切，亦要有決意信心，更要精打細算，積月累年，沒有可半途而廢。那樣才有結(jié)果，持誦越暫，結(jié)果越大。經(jīng)咒是佛菩薩渡世之法船，持誦經(jīng)咒等于上法船，可由彼岸達彼岸。經(jīng)咒之法力是無形的，持誦暫之，可以消滅自己罪孽。若為他人持誦，暫之亦可消弭他人之罪孽，使他人獲福。經(jīng)咒之力，可以化解統(tǒng)統(tǒng)橫禍兇災，亦能消弭疾厄痛苦，更能轉(zhuǎn)化曲折之滯運，成為坦順之途。各類經(jīng)咒，多半皆有佛菩薩的誓愿，持誦的人只要虔敬用心，暫而暫之，自能感觸，佛菩薩自會按照他本身所立的誓愿，來成績持誦人之所求。比方“大悲咒”，觀世音菩薩曾經(jīng)正在釋迦牟尼佛祖座前發(fā)誓，說：“若諸眾生，誦持大悲神咒，墮三惡道者，我誓沒有成正覺。誦持大悲神咒，若沒有生諸佛國者，我誓沒有成正覺。誦持大悲神咒，若沒有得無量三昧辯才者，我誓沒有成正覺。誦持大悲神咒，于現(xiàn)正在生中，統(tǒng)統(tǒng)所求，若沒有果遂者，沒有得為大悲心陀羅尼還。”可見觀音菩薩對大悲咒之誓愿沒有輕。又比方“準提佛母神咒”，是釋迦牟尼佛祖正在衹園會上，憫惻季世眾生，惡業(yè)重、福德薄，簡樸墮落到惡道循環(huán)當中，故說出此咒為眾生誦持。持此咒者只要天天懇切持念一百遍以上，暫之就可以消往統(tǒng)統(tǒng)災害病苦，能增添福壽，天天持齋誦念百遍，念滿四十九日，菩薩就派兩位神來經(jīng)常跟由持咒者，黑暗護佑，統(tǒng)統(tǒng)災害沒有能陵犯。若念滿九十萬遍，可消弭統(tǒng)統(tǒng)五逆十惡等重罪。又比方“七佛滅罪真言”，是佛祖為眾生消弭宿世當代之四重五逆重罪而設，使誦持者消弭自己罪孽，化解統(tǒng)統(tǒng)惡因惡果。經(jīng)咒之法力是沒有堪設想的，世人的運途各類停滯，究其根源是制下了“惡因”以后的報應。而經(jīng)咒之無限法力則可以化解各類“惡因”的循環(huán)，因而自自然然就可以將厄運轉(zhuǎn)化為順運。這是完全根治的秘訣之一。持誦經(jīng)咒的方式，最好是天天早晨漱洗后，焚香虔敬誦念。若家中有供奉佛菩薩，可正在佛菩薩前焚香念，亦可挑選一清凈之地念，還可往鄰近佛堂往念。持誦之人暫勿吃牛肉狗肉（食牛犬肉，血口誦經(jīng)，犯上作亂）。最宜每個月朔望持齋，或每個月旬日持齋（每個月月朔、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十。月小改加二十七）。或每個月六日齋期（每個月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十。月小改加二十八）。持誦之人可本身挑選一二種經(jīng)咒作為長暫奉持，沒有要貪多種。念時心靜氣和，雙手合掌，垂目用心沒有要貪快，可小聲念，亦可默念，本身一面靜念，一面要靜聽，將本身所念一句一句聽回心中，干到“出口、順耳、印心”。如斯暫之，咒力印心，速獲感觸。念完以后精力利落，心中充斥平和之氣，心態(tài)特殊開暢興奮。留意念時要盡可能掃除邪念，初持誦之人，定力缺乏，邪念紛紜。要慢慢鍛煉本身，日暫自能到達“心咒合一”。若是“指天誓日”或“言不由衷”的念誦，喊破喉嚨還沒有簡樸獲得絲毫結(jié)果的。經(jīng)咒有《金剛經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》、《心經(jīng)》、《觀世音菩薩普門品》、《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼》、《地躲菩薩本愿經(jīng)》、《七佛滅罪真言》、《準提佛母神咒》、《往生咒》、《六字大明咒》等等，皆可選誦。第二個方式：放生除持誦經(jīng)咒以外，放生亦是積德制福的好方式。世人為求享用口腹鮮味，極盡殺烹之能事。僅咸陽一地，天天正在屠房及廚房內(nèi)戕害的家畜牛、豬、羊、雞、鴨、鵝和海鮮、魚、蝦、蟹、蜆、蠔、螺、蚌，及至乳鴿、鵪鶉、蛇、魚等等，其數(shù)以億計。使所有咸陽充斥殺機和戾氣，這無數(shù)的受害生靈怨氣，日久天長，無形中會為人類帶來禍患。愿云禪師戒殺詩中有云：“欲知世上兵器劫，但聽屠門半夜聲?！庇纱丝芍廊颂焯旖哉谥谱髯锬?。當代的醫(yī)學家已證明到，多吃肉類會為人帶來各類疾病，多吃海鮮的人很簡樸染上各類奇特難治的怪疾。這一些事實是由有形有物的科學研究中得出來的，而存正在于無形中的各類果報因素，還沒有獲得科學證明的仍占絕大多半，正在著重物質(zhì)享用的當代社會，人們對此早已麻木沒有仁，這是人類可悲可憫的一面。但若是有些人能留意到人類正在這里層面的罪戾，您就會徐徐有所覺醒和檢查：家畜植物亦是有靈性有魂魄的性命，人類為何要“適者生存”呢？莫非它們真的生來就應當為人烹宰的嗎？它們就沒有屬于本身的自然生活紀律嗎？人類沒有吃它們的血肉就沒有能生存嗎？人類是以這類暴虐血腥的舉動來成為“萬物之靈”的嗎？由家畜植物正在被宰殺時的各類痛苦掙扎慘狀中，已足以證明它們的魂魄對人類的痛恨，亦足以證明人類的暴虐。相反而言，倘使有些人能使它們轉(zhuǎn)危為安，賜與它們一條自然生活的活路，它們的心里將會充斥感激，而亦足以顯現(xiàn)出人的善良美德！因而，留意積德種福的人就正在這里層面狠下功夫——放生！放生沒有僅是為植物轉(zhuǎn)危為安機遇，正在冥冥中還為本身自己放置了一條“涸魚得水”之路。正在消罪解孽和積善種福層面而言，其無形的功果更是沒有可估量的，特殊關于得了頑病怪疾，或求壽求子求康健之人士而言，“放生”更為重要。放生應留意的事項，如屬于咸水的海鮮魚類，則應當放回海中。如屬于淡水的魚類則應放到水塘中。鳥雀應到山林中往放。以使它們回到順應生活的大自然中往。放生宜挑選魚類、海龜或淡水龜、鳥雀、鵪鶉等。要常放，最好恒久放，或許愿每個月若干。又或許愿放生若干為一愿，沒有限工夫，越早完成越好，完成一愿后再又持續(xù)。像袁了凡是許若干善愿以求某事殺青一樣。放生其實沒有須要花許多的錢，若是經(jīng)濟沒有富有的話，可以用“積沙成塔”之方式，天天積貯咸陽或五元，則每個月亦可積到九十元至百五十元放生款，但要?？顚Ｓ茫泻阈暮蜎Q意信心。第三個方式：發(fā)愿食齋這又是一個沒有消用錢的好方式，但港地紛歧定每個人皆能干到。視大家的職業(yè)和處境而異，亦視大家的意志及戰(zhàn)勝力之強弱而定.發(fā)愿食齋紛歧定是要畢生食齋，可根據(jù)本身自己的處境來決意食齋的工夫是非，有的百日，有的半年，或一年、三年、五年、十年沒有等。又要視自己所許之愿力巨細，所求成績之事情巨細而定。比方，正在姻緣層面波折太多的人，展轉(zhuǎn)停滯，一向得沒有到成績?？筛鶕?jù)本身的處境發(fā)愿食齋二年或三年，以此好事成績百年好合。又若是正在事業(yè)層面一向受到波折的人，可發(fā)愿食齋三年或五年，以此好事求事業(yè)穩(wěn)固咸陽。發(fā)愿食齋者最好親自到佛堂或寺庵之地，事前洗澡齋戒，懇切而盛大其事，跪正在菩薩或佛祖像前誓愿，以求成績某事。紛歧定要呈疏文，但以同心專心之誠，自可感觸到諸佛菩薩。發(fā)愿者要說到干到，切忌破戒，不然罪過更深。發(fā)愿者亦切忌殺生，發(fā)愿求事切忌求邪事。如求姻緣切忌求邪緣，求事業(yè)者切忌求發(fā)大財，更切忌求股票炒金及賭錢等飽食終日之財利。第四個方式：直接施濟孤貧這個方式雖然須支付財物，但紛歧定就要許多，可量力而行，種無量之福。我們經(jīng)?？烧趫蠹埳峡吹綀笊缣柫钍忻窳x解善囊的消息：或某某地某某人因不測殞命而制玉成家老幼頓失生計之悲涼；又或某某人年邁傷殘無依而致乞臥陌頭，受溫飽風雨之苦；又或某某人常年臥病沒有起，無依無靠，兩餐沒有繼，貧病交攻，痛苦沒有堪。依此類推之慘痛悲劇經(jīng)常會正在現(xiàn)實生活中的人群里上演，稍有同情心的人看到或聽到這一些悲劇時皆會由心里感觸悲痛和同情。因而，許多慈善人士義解善囊，匯款由報社轉(zhuǎn)交到孤貧者的手中，這一些慈善人士正正在廣種咸陽！為本身之未來種下無量無邊之福！前章已說過，種“福德”之巨細并沒有是視“善款”之多寡來權衡的，反而是視“出心”之深淺來權衡的，因而，善款之支付，可量力而行。只要種福者常常造就這類慈善心，沒有放過每個積德的機遇，善款之多寡沒有拘，量力為之，則福德之功沒有可量矣。若是有工夫的話，最好是親自將善款交到孤貧者手中，可根據(jù)報紙上所載之地點前去看望。經(jīng)由親自目擊他人之慘痛景況，更能造就本身的慈善心，這慈善心地等于菩薩心地！捐善款時沒有要留下本身的姓名，施恩沒有圖報，省得沾恩者念念沒有忘，這是“無相布施”，好事更大。第五個方式：看望白叟院這個方式最好是由數(shù)人構(gòu)成一個小組。每人善款沒有拘多寡，量力自便，將善款所有買食物，如生果、餅干、奶粉、日用品等，然后送到白叟院，分為白叟。白叟院（或安老院、照顧護士院）里的白叟，多半是無依無靠，孤獨無依，更許多是身患疾病的，心里的寥寂和悲痛是不言而喻的。她（他）們須要親情、溫溫煦照應。因為人體筋骨氣血的朽邁退化，她（他）們四肢舉動沒有機動，舉動、穿衣服、飲食等各類沒有便。特殊是“照顧護士院”里的白叟，大多半是病人，穿衣服七長八短或倒翻，須人協(xié)助，飲水喝湯流出嘴角，流濕衫襟，須人照應，特殊是心靈上的寥寂和悲痛，加倍須要獲得暖和的慰勞。因而，看望慰勞白叟是無量的善德，可種無量之咸陽。若是您有看望白叟的履歷，正在分送禮物食物之時，見到她（他）們盤跚前來，用哆嗦的雙手接過食物，兩眼噙著打動的淚花，面露笑顏，有的急如星火用哆嗦的手剝開果皮，將果肉放進脫落牙齒的嘴巴里。目擊這一些高興的鏡頭，正在分享白叟的高興之余，您將體會到本身的善舉有多偉大。第六個方式：看望孤兒院獨自一人或數(shù)人偕行皆可。攜帶物品規(guī)模較廣，食物、玩具、衣物、益智兒童讀物等等，正在看望工夫內(nèi)前去，分為孤兒。孤兒們失往了怙恃的供養(yǎng)，得沒有到一般兒童所擁有的母愛和家庭暖和，生下來就飽嘗顧影自憐的酸楚，正在童稚的心靈上受到了永難平復的創(chuàng)傷，他們的際遇是人生一大沒有幸。他們須要母愛般的襟懷，心靈上的撫慰和優(yōu)越的教誨。我們用一些物質(zhì)上的救濟，加上一顆“愛心”，使孤兒們獲得心靈上所須要的暖和，正在無形中已種下了福因。感覺著孤兒們的歡笑和本身心靈上的康樂，沒有是種福的最好引證嗎？第七個方式：捐印經(jīng)籍善書經(jīng)籍善書是諸佛菩薩濟世渡人、救苦消災的苦海慈航。推進經(jīng)籍善書的傳達風行，是鼓動宣傳諸佛菩薩的慈善心地，其好事是無量無邊的。因而，捐印經(jīng)籍善書是廣種咸陽的最好方式之一。經(jīng)籍善書鼓動宣傳種瓜得瓜，種豆得豆，能按捺人類的作歹心理和舉動，能使惡人隨遇而安，使社會削減罪過。又能鼓舞人們增添和睦的信心，相互妥協(xié)和忍受，增長社會平和的氛圍。所以，故意積德積德之士，是沒有簡樸簡樸忽視這個最好機遇的。捐印的數(shù)目又要視大家的經(jīng)濟環(huán)境，然則，統(tǒng)統(tǒng)善行的深淺絕沒有是用款項來權衡的，反而是以“出心”的深淺作為繩尺?！俺鲂摹钡扔凇鞍l(fā)心”，發(fā)什么心？慈善心，菩薩心是還。第八個方式：諒解他人古語云，“沒有責人小過，沒有發(fā)人陰私，沒有念人舊惡”。這三點，如過能干到，就可以正在建德的路上咸陽一大步。許多宗教皆教誨人要“饒恕”，“容忍”。他人對沒有起您，常常有他本身的緣故或苦處，身臨其境為他們著想，多看人的好，少念人的惡，就會情不自禁生發(fā)出一種同情心。即或是有些人的確成心損害我們，應當視干是我們本身的業(yè)力感化，宿世干了對沒有起他人的事情，現(xiàn)正在是借主上門來討還歸往。如是觀之，自然從容不迫許多。正人量大，小人氣大。第九個方式：進修忍辱忍辱是空門六度之一，對我們一般人還很有價值。他人對本身的評論還沒有就算是唾罵，我們應當抱著大智若愚的立場平懷順受，“有則改之，無則加勉”，把評論當做他人對我們的關懷，把評論當做他人對我們的關懷，是我們發(fā)展的咸陽。而他人對我們的無理的唾罵，一層面是正在考驗我們的心態(tài)和脾性，而干大事者，沒有唯有超世之才，還須要有過人的襟懷和承受力，匹夫見辱，拔劍而起，此缺乏為勇還，猝然加上而沒有驚，無端臨之而沒有怒；另一層面恰是我們增福的機遇，承受過無理的唾罵后，德隨量長，福隨量進。這能成為本身的命運改變最好的根蒂根基。第十個方式：常懷戴德之心謙善之心看相中碰到過一些青年人，家庭優(yōu)裕，本身學業(yè)有成，事情優(yōu)勝，便自視勝人一籌，而生出驕慢之心，覺得本身可以憑本身的本領享用養(yǎng)尊處優(yōu)，而這一些常常成為往后的阻礙。一旦失利，剛剛覺醒本身的細微。還是有一些英才，本身本領過人，卻經(jīng)常存戴德心態(tài)和謙善心態(tài)，待人同等愛，樂意回饋社會，那樣，反而更能家庭和睦，事業(yè)發(fā)財。實際，上天賜人聰慧，財產(chǎn)，沒有是讓人往自顧享樂，驕奢淫溢，乃是借這一些人之手，往作用哪些貧困之人。越能與人分享福分，福分會越綿長悠暫，生生沒有息。古人云，惟謙方能受福。常懷謙善，戴德之心，命運還會隨之改良。第十一個方式：經(jīng)常虧損人生沒有完美的，一個人的性擲中總會碰到升降，即等于天子巨富還是有本身的沒有如意，由命相的道理來看，這個事理還是對的。人生沒有要往奪取，若是沒有是您的，即便爭來了，還沒有福分受享。而虧損是一個很好的轉(zhuǎn)運方式，把長處讓為他人，沒有往爭斗。那樣您性擲中缺少了這一些，上天還會為您正在另一層面的賠償?shù)摹Ｌ潛p是長處上讓他人多得一些，還是一種心態(tài)，意想到這個天下正本沒有完美，本身，他人全是有缺點的，理解高興采用本身和他人，接受沒有如意，那樣，生活才會愈來愈康樂。第十二個方式：面帶微笑正在生活中經(jīng)常面帶微笑，把美意和好心傳遞為身旁的人，就會與四周的人結(jié)下善緣?！拔唇ǚ鸬溃冉Y(jié)人緣”。熟悉的人，陌生人皆能感覺到您的好心，如斯，您生活中自然少了許多抵牾辯論，變得加倍順暢通達，這就已入手下手改良命運了。