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經(jīng)書上說魚子不經(jīng)過鹽水浸泡，經(jīng)三年不死，施愚山先生說，魚已死了，將魚籽輕輕取出，勿損壞，勿著鹽，分?jǐn)傇诘静莅训纳厦?，等他水跡稍干一些，淺淺地埋在水邊的泥沙下，以免別的魚來吃，自然可以活命了，但埋藏的地方，切不可離水的，倘在冬冷春寒時(shí)，用干燥的泥塊搗成粉，將魚籽拌裹了，曬暖了，好好收藏起來，積到陰歷四月十五以后，撒在河攤水草間，沒有不活的。其他月份，隨時(shí)可放，也更便當(dāng)了。（擔(dān)心魚子放不活的同修：魚子是體外受精的，陽(yáng)光的能量也能幫助它成熟及孵化，“三年以后還可以活下來”，經(jīng)書字字真言?。?/p>

唐文宗御膳房?jī)?nèi)烹煮的雞蛋在鍋?zhàn)永锩婕w地呼喊觀世音菩薩的圣號(hào)，胞胎和蛋確實(shí)有生命?。∷恍逸喕剡@么一個(gè)身相，它還是一個(gè)神識(shí)，它有靈性，它也有佛性。它有難時(shí)你救它，你有難時(shí)天救你，天道好還。

只要碰到煮魚或路過水產(chǎn)攤位，將別人丟棄的魚子投到水里，就保全無(wú)數(shù)生命。功德無(wú)量！

明一法師：隨順世緣修禪凈

明一法師

前面我們看了日記《隨順世緣看超度》，知道了超度的意義，也知道了幾個(gè)超度的例子。這樣我們就知道在我們現(xiàn)實(shí)生活中要如何去做這些佛事，這樣才能最好最有效地幫助我們的怨親債主，希望他們上品上生到西方阿彌陀佛極樂世界里面去。

我們的怨親債主少了，我們自然就能夠更好地隨順世緣。這樣我們不管是修禪還是修凈都能事半功倍地去修行了。對(duì)于我們?cè)诙U宗寺院的人來說，尤其是我們住在四祖寺的人來說，有很多人問關(guān)于禪宗與凈土宗的區(qū)別。自己也無(wú)數(shù)次地對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行過解釋。

事實(shí)上禪宗和凈宗都用念佛法門，只是禪宗的念佛法門不要求發(fā)愿往生西方凈圖，而修凈則有這樣的要求。四祖寺是典型的禪宗寺院，而現(xiàn)在又是末法時(shí)期，《大集經(jīng)》上就有說，末法時(shí)期的眾生唯有念佛一法能夠得救。所以，有了一定學(xué)佛基礎(chǔ)的人往往就對(duì)禪與凈的問題，進(jìn)行思考與分別。

修行得以解脫，這個(gè)問題在平時(shí)也是經(jīng)常被人問到的。自己因?yàn)槎脤?shí)在太少，不敢信口開河。但是問話的人又強(qiáng)行要有個(gè)答案，哪怕是不正確的答案，只要是自己認(rèn)為的區(qū)別就可以。所以斗膽胡言亂語(yǔ)說：禪密凈這三宗的用功方式好比三種喚醒的方式，不管那一種方式都是為了把人叫醒，只是方式不同而已。

在禪宗來說，好比是只響一次的鬧鐘，響過之后就不響了。學(xué)人要根據(jù)自己的能力選擇禪宗，不要光看到禪宗的自由和活潑，更要知道修禪宗風(fēng)險(xiǎn)很大，因?yàn)楹苡锌赡鼙诲e(cuò)過。因?yàn)槎U宗一切要靠自己，沒有極其堅(jiān)強(qiáng)的意志和刻苦的精神以及深厚的基礎(chǔ)是很危險(xiǎn)的。

凈土宗就很保險(xiǎn)，所謂萬(wàn)人修行萬(wàn)人去，為什么呢？因?yàn)槿f(wàn)善同歸，只要心念阿彌陀佛念念不忘，就能九品往生。這就好比一個(gè)響個(gè)不停的鬧鐘，只有當(dāng)你醒后鬧鐘才會(huì)停下來。也許很多人不愿意這樣的叫醒方式，但是不管你愿不愿意，這是最保險(xiǎn)的方式，它能保證你醒來。

密宗的比喻很有意思，也用一個(gè)叫醒方式來比喻的話就很難比喻清楚。因?yàn)槊孛艿脑?，所以無(wú)法說清楚。最簡(jiǎn)單的一種可以這樣說，這是一個(gè)會(huì)噴水的鬧鐘，到點(diǎn)它響了。你起來了把鬧鐘關(guān)掉，要不它還會(huì)再響，再響的次數(shù)達(dá)到一定的數(shù)量后你還不關(guān)的話，它就會(huì)把里面的水噴出來，從而把你叫醒。當(dāng)然這只是一種比喻，還有很多種情況說不完，所以也不想多說。

所以，修凈土是最保險(xiǎn)的方式，這在開悟的祖師身上見到很多。最有名的算是永明九江禪師。不管是古代還是現(xiàn)代，很多開悟后的禪宗祖師轉(zhuǎn)而去弘揚(yáng)凈土宗。因?yàn)樗麄兩钌钪佬薅U的風(fēng)險(xiǎn)有多大。所以，這種情況不但是古代如此，就是現(xiàn)代的很多修禪多年的老和尚也是大多教人念佛的。

而禪宗百丈禪師的叢林二十法則第二句就說：“修行以念佛為穩(wěn)當(dāng)?！彼涯罘鸱ㄩT提高到了一個(gè)罕有的高度。因?yàn)閮敉磷诘哪罘鸬闹匾耘c安全性，使得我們不會(huì)因?yàn)槠渌蚨允?。所以，我們修禪的人實(shí)在不能小看，同時(shí)要爭(zhēng)取做到禪凈雙修。

四祖寺作為典型的禪宗寺院，是按照國(guó)家規(guī)定一般寺院的作息九江排的。除了早晚課之外的時(shí)間安排打坐，夏天則安排誦經(jīng)。早晚課的內(nèi)容也是按照全國(guó)統(tǒng)一的內(nèi)容。所以，晚課中有凈土宗的課誦內(nèi)容。所以，目前四祖寺實(shí)際上是實(shí)行禪、凈雙修的。

根據(jù)自己現(xiàn)在修行的狀況，實(shí)際上也是按照禪凈雙修來進(jìn)行的。自己雖然很喜歡禪宗的自在和活潑，但是心里深深存有恐懼，很怕因?yàn)榭穸U而耽誤了自己。九江大師說：“豁達(dá)空，拔因果，茫茫蕩蕩招秧禍?！边@在歷史上有很多的前車之鑒，即使是在后來開悟了祖師身上，也見到很多開悟前的曲折。

所以，還是凈土最好，盡管有點(diǎn)婆婆媽媽，但是這是最保險(xiǎn)的方式。不光是永明九江禪師這樣做，明末清初的四大高僧也都是這樣做的。尤其是永明九江禪師在他開悟之后弘揚(yáng)凈宗，成為凈宗六祖。他還有一句很有名的話叫“有禪有凈土，猶如戴角虎”。

所以，不但是很多開悟的出家人這樣做，就連很多開悟的在家居士也是這樣做的。九江侍郎楊杰居士、蘇九江居士、丞相張商英居士、給事馮楫居士等等。而且他們往往還留下很多勸世人修凈土的著作。他們都是在修禪得悟之后，弘揚(yáng)凈宗的。