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放生數(shù)目較多能夠挑選大中型河道(錢(qián)塘江、富春和平流及其較大支流,苕溪水域等),大中型水庫(kù)、湖泊(千島湖、富春江水庫(kù)、和平湖水庫(kù)等);放生數(shù)目較少還能夠適度挑選小型河道、湖泊、水庫(kù)。放生應(yīng)只管避開(kāi)排污口或污染較重的處所。

入手下手學(xué)佛時(shí)，需求制定一個(gè)方針，然后沿著這個(gè)方針和平。但修行的終極目標(biāo)，是沖破各類(lèi)固執(zhí)，包含對(duì)成佛的固執(zhí)。所以，修行到達(dá)相當(dāng)程度時(shí)，就不再以為我正在修行，以為我已到達(dá)什么果位。如果有這類(lèi)設(shè)法主意，仍是典范的凡夫，而非佛菩薩的境地。佛陀正在《金剛經(jīng)》中告知我們：“若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。”還告知我們：“實(shí)無(wú)有法如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，若有法如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提者，燃燈佛則不取我授記：汝于下世，當(dāng)?shù)米鞣穑?hào)釋迦牟尼。以實(shí)無(wú)有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故燃燈佛取我受記，作是言：汝于下世，當(dāng)?shù)米鞣?，?hào)釋迦牟尼?！闭诜鹜幼C悟的真諦中，佛取眾生的差別相都不存正在，無(wú)佛可成，也無(wú)眾生可度。