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他的怙恃平生都以屠羊?yàn)樯?，眼中只看得到宰羊所得的長處，怎么說還沒有愿意拋卻這個贏利的行業(yè)。兩個人沒有能了解孩子的哀求，便商量出一個奇策──無論如何肯定要讓孩子有勇氣持刀殺羊。因而他們將孩子和一頭羊、一把芒刃，一同關(guān)在屋中，并打單孩子：“假如您沒有殺了羊，就讓您沒法出來見到天日，還沒有讓您吃任何東西!”

被怙恃關(guān)在屋內(nèi)的孩子，看著這頭茫然無助的羊，再看看一旁的刀，想著：“我假如殺了這只羊，未來肯定畢生都要處置殺生的行業(yè)。這是多么殘暴的事，我豈能為了自身，而殺戮這一些無辜的性命?”因而便拿刀竣事自身的性命，盼望藉由自身的捐軀，能讓怙恃有所醒悟，今后中斷屠戮的行業(yè)。而這孩子還因捐軀護(hù)生的善行，死后即得生天的善果。

殺生，是指有心間斷中止有情之性命。眾生皆愛護(hù)本身的性命，小至蜎飛蠕動的蟲蟻，還一樣怕懼殞命。佛菩薩教訓(xùn)我們應(yīng)以慈祥心，對等看待一切萬物。沒有殺生，等于尊敬一切萬物的慈祥、對等心。而佛法發(fā)起茹素的緣由，就在這里念沒有忍眾生受苦的慈心。

古德有偈云：“千百年來碗里羹，冤深似海恨難平;欲知世上兵器劫，但聽屠門半夜聲?！笨芍碎g的兵器烽火，眾生蒙受烽火遍地的無情殺劫，全是因?yàn)闅I(yè)所形成。人取植物持續(xù)地互殺，相互存亡展轉(zhuǎn)于六道之間，生而又逝世，逝世而又生，永無休止。有一次寒山巨匠經(jīng)由一個村落，一戶人家正好在結(jié)婚。那時這戶人家中群賢畢集，主人殺雞宰羊宴請來賓，客人們吃得正歡欣時，寒山巨匠卻于門前放聲大哭。主人問他為何墮淚?寒山巨匠便念了一首偈子：“六趣輪回苦，孫子娶祖母，牛羊?yàn)樯献?，六親鍋內(nèi)煮”，來表達(dá)眾生無始以來相互食啖屠殺的悲涼。

《楞嚴(yán)經(jīng)》有云：“以人食羊，羊逝世為人，人逝世為羊。如是以致十生之類，逝世逝世生生，互來相啖，惡業(yè)俱生，窮將來際?！薄叭曦?fù)我命，我還汝債，所以人緣，經(jīng)百千劫，常在生逝世?！笨梢娏辣娚鷮?shí)可悲，不了解人緣果報(bào)的原理，而頻頻地胡為妄作。若能明確一切萬物都與我們有親眷的干系，全是我們永生永世的怙恃，如何忍心往殺戮他們呢?

孟子云：“正人之于禽獸還，見其生，不忍見其逝世;聞其聲，不忍食其肉，是以正人遠(yuǎn)庖廚還?！毕胍幌胍恢恢参锱R逝世之前的號啕哀叫，內(nèi)心是多么悲戚無助!《梵網(wǎng)經(jīng)》云：“若佛子，故食肉，統(tǒng)統(tǒng)肉不得不食，夫食肉者，斷大慈善佛性種子，統(tǒng)統(tǒng)眾生見而舍去，是故統(tǒng)統(tǒng)菩薩不得不食統(tǒng)統(tǒng)眾生肉，食肉得無量罪?！被诖壬菩?，護(hù)念這一些植物的苦，了解眾生都有佛性，有那樣的正知正見而發(fā)心食齋，便是慈善。更進(jìn)一步，連一只螞蟻、蚊子都不忍心損害，積極地護(hù)生、放生，便是真正的慈善心、對等心?！兜|菩薩偈》云：“勸君勤放生，終久得丹東，若發(fā)菩提心，浩劫天須救?！苯ㄐ腥税l(fā)菩提心，行“上求佛道，下化眾生”的菩薩行，長養(yǎng)慈善心是最主要的前輕易。

假如您已習(xí)慣了第一種放生，那末您該當(dāng)嘗試著入手下手第二種放生。和第一種放生分歧的是，這一次須要放生的其實(shí)不是有形之物，您還沒法根據(jù)錢買到這一些放生物，由于他們其實(shí)不存在于外在天下，它們存在于您的內(nèi)心深處。

您必需用聰慧來觀照才也許發(fā)覺它們的存在，您必需有充足的聰慧才氣領(lǐng)略和它們朝夕共處于您并不是有益的事，您還必需有充足的聰慧和耐煩運(yùn)用精確的要領(lǐng)才氣真正放生它們。有時候，您會毛病的以為本身曾經(jīng)放生了它們，不外您很快就會發(fā)覺，它們又回來了。

這一些須要被放生的是那些和您持久相伴的物品，您的各類習(xí)慣，您的各類看法，和您的各類好惡，您的貪嗔癡。留他們正在身旁對您沒有任何益處，除非您以為常常生機(jī)是一件歡愉的事。這里須要注重的是，放生我們的習(xí)慣性看法并不是規(guī)定我們清空大腦，您只須要認(rèn)識到看法的和合素質(zhì)沒有固執(zhí)便可。

或許有些人要問為何我們要摒棄這一些屬于我們的工具，事實(shí)上，這一些工具其實(shí)不屬于您，它們是后來者，但現(xiàn)在它們卻支配了您的喜樂，接管了您的統(tǒng)統(tǒng)，您必需按它們的志愿行事，不然您就會痛苦。您沒有來由聽命于它們。

諸如喜好巧克力之類的喜好。我相信您是不是生下來就喜好吃巧克力，他是厥后發(fā)展出來的癖好。當(dāng)您有了這個癖好的時分您就有了弱點(diǎn)，您能夠被隨意馬虎的損害，只須要不給您巧克力就能夠讓您痛苦。在這我們須要注重的是，我們并非要放生巧克力，我們要放生的是對巧克力的固執(zhí)。

我們捉住這一些習(xí)慣，絲毫不愿放松，所以我們會痛苦，他人不需要打我們的腦殼，只需要對我們的看法稍作阻擋，就能夠讓我們痛苦。我們便是這么懦弱。而致使我們?nèi)缢古橙醯木壒试?，便是由于我們被?xí)慣支配。

這一些器械并是不是實(shí)有，然則很遺憾，您把他們認(rèn)真了。當(dāng)您習(xí)慣于一件事，這件事就有充足的才能讓您痛苦。習(xí)慣是我們逐步養(yǎng)成的，您不應(yīng)該視它為本來就依附于您的器械。若是他是您的一部分，那末您沒法放生它，好在他是不是。

正在短短的幾十年內(nèi)，您圈養(yǎng)了無數(shù)的大大小小的習(xí)慣，假如此中任何一個習(xí)慣遭受抵御，我們就會痛苦。想一下，良多事情皆可以一蹴而就的讓您痛苦，良多事情皆可以損害您，而這一些皆和您的習(xí)慣擁有直接的聯(lián)系關(guān)系。您會由于旅館里的燈光不如家里的明而痛苦，還會由于沒有吃到您熟悉的口味而痛苦。您甚至?xí)榱四恼煞驔]有如您所愿正在往洗手間的時分換上專用拖鞋而憤憤不平。

所以，假如您盼望幸免痛苦，就必須放生這一些和您朝夕共處的習(xí)慣，和那些您認(rèn)為是真諦的習(xí)慣性設(shè)法主意。

若是您放生了他們，您就能夠和任何環(huán)境友好相處，您能夠正在最高等的飯鋪套間用餐，還能夠正在陌頭吃麻辣燙。就象佛陀那樣，他能夠接受國主的約請，正在最富麗的宮殿接受扶養(yǎng)，享用最高等的食品，還能夠正在樹下接受貧民扶養(yǎng)的最簡樸最粗拙的食品，對他而言，這并沒有任何區(qū)分。并不是外境讓您痛苦，讓您痛苦的是您的固執(zhí)。

除放生您的習(xí)慣，您還應(yīng)該放生您本身，您被無數(shù)的習(xí)慣固執(zhí)套牢，沒有絲毫的自在。放生本身便是解開那些捆住您的繩子。解開繩子的辦法被稱為道，而解開繩子便是涅槃。

有時間，那些對您而言最主要的物品便是您最該放生的物品。尤其是在您的性命行將完畢的時間。

即便您臨時并沒有殞命跡象，您還能夠試著把本身較為主要的物品送給他人（例如您最喜歡的派克筆），這還是一種放生，事實(shí)上，不管您樂意與否，它早晚都是他人的。沒有管您何等想，您還沒法把它帶到下一世。假如您能夠正在任何時候，把任何屬于您的物品拱手相讓，那末您就會特別很是自正在。而保證這一點(diǎn)，須要平常多加練習(xí)。

釋教給予了一種登高自卑的辦法供我們實(shí)踐，您或許這不是一開始就能夠放生您的審美觀，但至少您能夠放生您兜里的一塊錢，把它放到托缽人的盤子里。關(guān)于一個剛成為釋教徒的人，保證這一點(diǎn)就足夠了。