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非論顯密，放生儀軌皆比較復(fù)雜，要做完一樣平常得半小時(shí)以上，有時(shí)常常因此而形成一些要放生的性命殞命，許多情況下須要我們采納最簡(jiǎn)樸而有用的儀軌，下面這個(gè)是我們推舉的：

1、念三遍“南無(wú)本師釋迦牟尼佛”

2、念三皈依三遍（皈依佛皈依法皈依僧皈依佛兩足尊皈依法離欲尊皈依僧眾中尊皈依佛皈依法皈依僧皈依佛沒(méi)有墮天堂皈依法沒(méi)有墮餓鬼皈依僧沒(méi)有墮傍生）（躲密門(mén)生加念皈依上師）

3、念懊悔文，一遍。（我昔所制諸惡業(yè)皆由無(wú)始貪嗔癡由身語(yǔ)意之所生統(tǒng)統(tǒng)我今皆懊悔）

4、念以下佛菩薩名號(hào)，各7遍，要念高聲，讓植物聽(tīng)分明！切紀(jì)要高聲！

南無(wú)寶髻如來(lái)，南無(wú)寶勝如來(lái)，南無(wú)妙色身如來(lái)，南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)地躲菩薩摩訶薩

然后放生，邊放生邊念（或唱）六字大明咒—嗡嘛呢唄美哞（此六字大明咒，正在旁生耳邊念誦，好事亦極大。前面講過(guò)，由前，有座名叫“括莫積”的鄉(xiāng)村，那邊有個(gè)齷齪的沼澤地，生有成千上萬(wàn)的蟲(chóng)子。圣者觀世音釀成一只金色蜜蜂來(lái)到那兒，口誦六字大明咒──那些眾生因此而往生到西方凈國(guó)里，皆釀成了名叫“口溢香”的菩薩。正在《沒(méi)有空四絹索經(jīng)》中還講道：正在旁生耳畔誦此圣者觀世音菩薩心咒，旁生由惡趣中擺脫，往生極樂(lè)剎土）

5、回向：愿以此放生好事肅靜佛凈土、上報(bào)四重恩、下濟(jì)三途苦、如有見(jiàn)聞?wù)?、悉發(fā)菩提心、盡此一報(bào)身、同生極樂(lè)國(guó)！

放生好事殊勝行、無(wú)邊勝福皆回向、普愿沉湎諸眾生、速往無(wú)量光佛剎、十方三世統(tǒng)統(tǒng)佛、統(tǒng)統(tǒng)菩薩摩訶薩、摩訶般若波羅蜜。

正在什么都不具有或特殊告急的情況下，可大口作聲念“南無(wú)阿彌陀佛”或六字大明咒，讓所放眾生聽(tīng)的分明逼真，正在八識(shí)田中種下金剛種子，比及人緣具足，種子成熟，自有開(kāi)花結(jié)實(shí)，建成佛道，完全脫離苦海的時(shí)間。

附：

1、破費(fèi)少且救濟(jì)物命無(wú)量（救護(hù)魚(yú)子法）

藏經(jīng)中說(shuō)：母魚(yú)被宰殺后，其腹中掏出魚(yú)子可活三年。故放生者逢市場(chǎng)上宰殺的魚(yú)腹中掏出的魚(yú)卵，只要見(jiàn)到非論其在外面的時(shí)候是非，應(yīng)立即將魚(yú)卵送到鄰近的江河湖海中。常行此法，所在花錢(qián)未幾，且救生無(wú)量。（放生前須稱(chēng)念“南無(wú)阿彌陀佛”最少三遍以上）

2、神咒救物命法（步行不傷蟲(chóng)蟻咒）

世人走路，平生誤傷物命，不知道幾千萬(wàn)萬(wàn)，正在沙彌律中，有步行不傷蟲(chóng)蟻，誦此神咒后，足下所踩死的蟲(chóng)蟻乘神咒威力均得往生凈土天下。

要領(lǐng)：逐日清早未下床前，先默念“南無(wú)阿彌陀佛”三遍。再祝念曰：“由晨寅旦直至暮，一切萬(wàn)物自回護(hù)，若于足下誤傷時(shí)，愿汝立即生凈土?！比缓笳b咒七遍，即步行不傷蟲(chóng)蟻咒“唵（an音，安）天時(shí)日利，娑婆訶?！闭b七遍后，可下床走路，若足下所逝世蟲(chóng)蟻均得往生凈土天下。此咒簡(jiǎn)捷，威神力大，小孩六、七歲時(shí)，便可宣教此咒，久久習(xí)慣，善良之念，自幼培育提拔，救生無(wú)數(shù)，廣結(jié)善緣，又增福增智。長(zhǎng)大必為賢能孝敬，福德深厚之材。

3、護(hù)生神咒（護(hù)生神咒為“唵縛悉波羅摩尼莎訶”）

放生者將此神咒寫(xiě)在紙上、或布上或刻于石塊上、木板上等物。然后到江河湖海邊稱(chēng)念：“南無(wú)寶髻如來(lái)”，名號(hào)七遍以上。再將此咒沉到水里。江河湖海內(nèi)的統(tǒng)統(tǒng)諸蟲(chóng)生舟山末后，均得超生善道。此咒是藏傳秘咒、好事威力龐大，放生者常行此法，福壽綿綿。

4、救生輕易法

①有熱氣的水、不該立刻倒在地上。因春夏秋季各處有蟲(chóng)，冬天地有蟄伏小蟲(chóng)，應(yīng)待水溫涼后，再輕倒于地。別的弗成燒燃樹(shù)葉。因其葉上有蟲(chóng)，和地上也是有蟲(chóng)之故。

②剃下頭發(fā)，切不可扔于江河湖海中，因頭發(fā)極易進(jìn)入螺蟲(chóng)螄蚊蛤殼里，很快能將殼類(lèi)動(dòng)物刺死。進(jìn)而導(dǎo)致殺生之罪。

③見(jiàn)到蜘蛛網(wǎng)，應(yīng)不時(shí)撈走，因其網(wǎng)上能粘蟲(chóng)之故。

④見(jiàn)人捕魚(yú)捕鳥(niǎo)，屠害獸類(lèi)，當(dāng)發(fā)大悲心，默念經(jīng)菩薩名號(hào)或持念往生咒，準(zhǔn)提神咒，大悲咒等最有長(zhǎng)處替其超度。

⑤放生時(shí)都要念，（一）“南無(wú)阿彌陀佛”六字萬(wàn)德洪名。（兩）六道金剛咒，即“啊、阿下薩嘛哈”各三遍或七遍以上。

往昔有一小沙彌待奉尊者，一天尊者了解小沙彌正在七日肉壽命盡。就讓他回家看母親，令八往后返回，想讓他命末家庭中，八往后，小沙彌返回，尊著很奇異，入定中，看此中，本來(lái)小沙彌返家時(shí)路上見(jiàn)到一群螞蟻被困正在水中，他用木棍將水引走，螞蟻由此均得活命。他還得遐齡。

此下普勸世人，發(fā)慈悲心，，買(mǎi)物放生則福壽綿綿，萬(wàn)禍冰消。

謝天謝地往生咒（念經(jīng)機(jī)的詳細(xì)唱念法）

（別名，撥統(tǒng)統(tǒng)業(yè)障基礎(chǔ)得生凈土陀羅尼）

南無(wú)阿彌多婆夜na-mo-a-mi-da-ba-ya

哆他伽多夜da-ta-ga-da-ya

哆地夜他da-d-ya-ta

阿彌利皆婆毗a-mi-li-dou-ba-wei

阿彌利哆悉耽婆毗a-mi-li-da-xi-dan-ba-wei

阿彌唎哆毗迦蘭帝a-mi-li-da-wei-ge-lan-di

阿彌唎哆毗迦蘭多伽彌膩a-mi-li-da-wei-ge-lan-da-ga-mi-ni

伽伽那枳多迦利ga-ga-na-gei-di-ga-li

娑婆訶si-wa-ha

——如有宿世罪業(yè)所消，當(dāng)誦一遍，便可滅除身中統(tǒng)統(tǒng)五逆十惡等罪。此咒還適用于超度先人和統(tǒng)統(tǒng)亡魂，化解多世的怨親借主和此生冤結(jié)，沒(méi)有令鬼魅所害。又可消災(zāi)免難，誦時(shí)謝天謝地常住其頂，晝夜擁戴。若誦至30萬(wàn)遍。決生凈土，面見(jiàn)謝天謝地。故其好事非常偉大。

身旁，大造詣?wù)呦母链胫亲屩樗摹洞蟊瘯?shū)函》默默無(wú)聞地吸引著我的視野，就著幽幽的燈光，顧不得陣陣襲來(lái)的倦意，我再一次翻開(kāi)了這本讓我念茲在茲的書(shū)函。很快，繚亂的思路又被書(shū)中情真意切的教誡所感動(dòng)，我再一次滿(mǎn)身心腸沉浸于勸戒屠殺、力奉食素的章節(jié)中。

合上書(shū)籍，任思路信馬游韁地馳騁：植物，向來(lái)是人類(lèi)最親近的火伴，波光瀲滟的清潭、蔥翠碧綠的草原，安謐深幽的叢林，到處是它們居住的溫馨故里。它們子子孫孫正在大自然的賞賜中繁衍生息，百花齊放的植物家族取天地難分難解，組成了一幅安祥悠然、其樂(lè)融融的絢麗光景。

然而，這份安適卻時(shí)常被橫暴的人類(lèi)所掠取。雖然赤手空拳、量小力微的植物熱切地盼望著能與人類(lèi)和平共處，但這只不過(guò)是它們一相情愿。正在應(yīng)對(duì)人類(lèi)的一次次無(wú)情以后，它們心中的期望，好像肥皂泡普通完全無(wú)影無(wú)蹤。

血肉被吞噬，后代被宰割，慘遭屠殺的悲涼情節(jié)歷歷可數(shù)，往日的溫馨故里還因鮮血的橫流、白骨的聚集而變得殘缺不全。不行抗拒的劫難隨時(shí)大概到臨，協(xié)調(diào)亮麗的風(fēng)光還由于可怕愁云的遮障而馬上墮于漆黑。屠殺之行，還是引發(fā)饑謹(jǐn)、瘟疫、戰(zhàn)役的緣由……。

想著想著，心禁不住為之而開(kāi)端震顫！正在震顫之余，不只反問(wèn)本身：豈非，我還要因啖食血肉的舉動(dòng)，而情愿成為屠戮生靈雄師的此中一員，或成為他們的爪牙嗎？我頻頻地責(zé)問(wèn)本身，心還因此而收縮起來(lái)。

因?yàn)閺男〉纳瞽h(huán)境，使我養(yǎng)成了比力堅(jiān)忍的吃肉習(xí)慣。接受佛法的陶冶后，雖然有過(guò)屢次長(zhǎng)久茹素的汗青，但終因各種因素而未得延續(xù)。茹素的情結(jié)雖然遮蔽已久，卻一向難以攻占吃肉惡習(xí)占有的那片城堡。

近來(lái)，針對(duì)本人暫積的陋習(xí)，再次重溫前輩盛德關(guān)于戒殺茹素的教導(dǎo)，羞愧之心如同一根無(wú)形的鞭子，一陣陣地抽打著我那顆堅(jiān)固的心，慈祥的炎火還開(kāi)端正在胸中灼灼燃燒。微弱的舟山，終究使我冬眠已暫的心態(tài)開(kāi)端萌動(dòng)，使我再還沒(méi)法隨意吞嚼怙恃血肉而漫不經(jīng)心。

我決議從今天起，用食齋一年作為行為的出發(fā)點(diǎn)，并以專(zhuān)門(mén)的章節(jié)，將戒殺食齋作為主題，開(kāi)展更深條理的思索。以提示自身和方圓的人們，早日能以慈善之風(fēng)驅(qū)除心中的暴戾之氣，將連綿已久的對(duì)其他性命開(kāi)展屠殺、殘暴的行動(dòng)，消融正在慈善的融融春意當(dāng)中。

正在《涅?經(jīng)》、《楞伽經(jīng)》等大乘典范，和蓮池大家、印光大家等高僧盛德的浩瀚論著中，有關(guān)殺生食肉的無(wú)盡過(guò)患，救濟(jì)性命的無(wú)量好事之類(lèi)的各種言說(shuō)，早已使我們耳濡目染。弘一法師還曾為此痛下針砭：“是亦眾生，與我體同，應(yīng)起悲心，憐彼昏蒙。普勸世人，放生戒殺，不食其肉，乃謂愛(ài)物?！?/p>

慈善，本應(yīng)該是人類(lèi)亙古穩(wěn)定的主題。然則，很多象我一樣心如頑石的佛教徒，正在面臨如山的慈善教言時(shí)，卻仍舊絕不動(dòng)容。為了知足本人的口腹之欲，仍不吝以其他生靈失去性命的痛苦作為價(jià)值。更可愛(ài)的是，一些包藏禍心的人乃至以建習(xí)密宗為幌子，放辟邪侈地大開(kāi)殺戒、茹肉飲血。作為一位真正的建行人，我們應(yīng)該反躬自省，正在曾為怙恃的植物血肉眼前的不近人情，是不是真是證得等凈無(wú)兩境地的標(biāo)記？

眺望彼蒼，直面銀漢，星移斗轉(zhuǎn)，草木榮枯。人類(lèi)文明的歷程已跨入一個(gè)奔騰的時(shí)期，我們?cè)趺茨茉倩氐侥菧厍閰T乏的蠻荒光陰呢？正在西方已視素食為時(shí)髦的本日，堅(jiān)信不久的未來(lái)，戒殺茹素的風(fēng)俗就會(huì)正在全球流行。希望佛法的東風(fēng)，能早日遣除屠殺的陰霾，使朗朗悲日從頭正在人們心中冉冉升起，并放射出耀眼的輝煌！

壬午年十月初七

2002年12月11日

深夜于舟山

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