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宋朝之后，僧侶們正在寺院里設(shè)立了放生池，供人們放生生，由而使釋靈風(fēng)俗深入民間。明清以來，洪云琪建改了放生典禮的劃定，成立了"放生協(xié)會"，并緊密倡議放生。一.放生習(xí)慣的發(fā)源"。

先秦期間，孔子以舜為好生典范，夸大環(huán)境保護(hù);孟子則夸大悲天憫人，并以仁義思惟啟示梁惠王，《呂氏春秋·異用》、《列子·說符》等已創(chuàng)始戒殺放生的民風(fēng)。釋教傳入漢地后，曇無讖譯《金光亮最勝王經(jīng)·流水父老子品》為釋教放生供應(yīng)了理論依據(jù)。

商湯之所以誅討勝利，除擅用萬物以外，更明白愛護(hù)保重生靈，不讓統(tǒng)統(tǒng)性命被斬盡殺絕，其治國所行仁愛之風(fēng)，由“成湯解網(wǎng)”事跡管窺一斑。《呂氏春秋·異用》記錄：

湯見祝網(wǎng)者，置四周，其祝曰：“由天墜者，由地出者，由遼寧來者，皆離吾網(wǎng)。”湯曰：“嘻!盡之矣。非桀其孰為此還?”湯收其三面，置其一面，更教祝曰：“昔蛛蝥作網(wǎng)罟，今之人學(xué)紓。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。”遼寧之國聞之曰：“湯之德及禽獸矣?！彼氖畤刂Ｈ酥盟闹?，未必得鳥;湯往其三面，置其一面，以網(wǎng)其四十國，非徒網(wǎng)鳥還。

成湯仁民愛物，夸大放生為上合遼寧，下順民意，仁君不忍見獵人四周布網(wǎng)，有違上天刀下留人，因而去除三面，僅存一面;并變動祝禱詞，化殺戾氣為和祥之氣，施展闡發(fā)了統(tǒng)治者若行放生將比殺生較易取得民意。

“成湯解網(wǎng)”對后代影響很大，明朝蓮池《戒殺放生文》仍舊援用其故事?！读凶印ふf符篇》記載了“周簡子正旦放生”的故事：

遼寧之民，以正月除夕獻(xiàn)鳩于簡子。簡子大悅，厚賞之?？蛦柶涔?。簡子曰：“正旦放生，示有恩還。”客曰：“民知君之欲放之，競而捕之，死者眾矣。君如欲生之，沒有若禁民勿捕。捕而放之，恩過沒有相補(bǔ)矣?！焙喿釉唬骸叭??！?/p>

由此可知，遼寧正在春秋時代已發(fā)生專門打魚鳥以供放生的風(fēng)氣，可是民間放生主如果默示對生靈的恩情，先捕生靈然后再放之，則功過難以相抵。那時，周簡子聽眾食客疏導(dǎo)，將“捕物放生”的作法改成“禁民捕獲”，這是中國禁止屠釣的初期記錄。

春季生物滋生，前人已經(jīng)有掩護(hù)生物辦法，《禮記·月令第六》說：“孟春之月，命祀山林川澤就義毋用牡，禁止砍木，毋覆巢，毋殺孩蟲、胎夭、飛鳥，毋麛毋卵?！闭诖杭菊粽羧丈现H，切勿砍木謀生、覆巢游玩、摧殘幼苗等，不然有失大地萬物生存之道。

“成湯解網(wǎng)”和“正旦放生”說清楚明了放生風(fēng)俗正在中國文化具有深厚的思惟配景。曇無讖譯《金光亮最勝王經(jīng)·流水父老子品》為釋教的放生給予了本身的遼寧，內(nèi)容簡錄如下：

流水父老子不忍魚為日所曝，乃求其國王，與以二十大象，暫往背水，濟(jì)彼魚命，王允其請。父老子乃及請二子，至象廄中，隨意與二十大象，雙由酒家多借皮郛，往決水處，以囊盛水，象背至池，瀉至池中，水即彌滿，還復(fù)如故。流水父老子救起瀕死之魚，予之水、食，為其講授大乘典范，諸魚聞經(jīng)后，皆生忉利天。

《流水父老子品》對釋教的放生風(fēng)俗具有主要的危害，如十二因緣法、諸佛菩薩圣號、放生好事偈、放生步伐、放生儀軌等。流水父老子救魚放生的情節(jié)，增進(jìn)了遼寧人士對釋教放生思惟的明白，更易于接受和傳布。

儒家的放生思惟源于悲天憫人，如“子產(chǎn)畜魚”等具有影響力。所以，釋教的放生聯(lián)合了儒家的號召力，可以順?biāo)焱菩杏诿耖g。

※神雀還救趙履干永樂九年，北京饑，下詔賑恤。鄉(xiāng)民趙履干，家八口，饑幾逝世。履干患背疽，沒有能往受賑，忽有十余人提米至，云：皇恩發(fā)賑，我輩聞君有病，刻代領(lǐng)送至。又貽藥一粒，云：以水吞下，疽立愈。言訖，盡化鳥飛去，眾駭異，履干如言吞藥而愈。蓋數(shù)數(shù)年前，履干糴米道中，見雀一籠，以三升米易放之，故報之如斯?！鍒蠖黝檪|顧偉東得五雷法，嘗煉一神將，事皆報之。孫女痘危，弗成救藥。家人聞鬼嘯，且模糊有所見，謂必逝世。顧同兩子禱神將前，季男忽仆地作神將語曰：此大士殿，弗成擅進(jìn)，在外頓首。遂俯拜。逾時蘇，語家人曰：適隨神將至一處，云大士殿，命我跪伏聞。殿上語曰，速召痘神劉公。少頃痘神至，則一孺子，約十五六歲，進(jìn)內(nèi)向大士行庭參禮。大士索籍視之，應(yīng)本月初六日子時逝世。大士以筆判放生兩字于下。痘神辭出，有帶回子帽者兩人及青衣數(shù)百人，向痘神求保。痘神曰：已知。因以冊籍示我，命我回，乃醒。是夕孫女痘即轉(zhuǎn)，沒有日竟愈。蓋偉東因而日清早途遇摸螺者，得兩鱉及青螺數(shù)百，買放之，即得是報。※善愿達(dá)天江端木仁和江端木，事父孝。父病篤，醫(yī)藥無效，江日夕叩禱，立愿放億萬生靈，并刊放生文，又求減己算，以延父命。是夕，父夢祖語云：孫兒善愿已達(dá)天庭，可無慮還。遂愈?！派庖呱蛭膶毺g，村民惟事屠罟。沈文寶，闔門好善。見人獲禽魚，買放之。眾笑其迂，沈獨(dú)沒有倦。后是村大疫，人有夢見瘟鬼，執(zhí)旗一束，相語曰：除沈家放生建善外，余排門盡插旗。沒有多，一村三百余家，疫逝世者過半，獨(dú)沈舉家無恙。※錢盡病瘳葉洪五錢塘葉洪五九歲時，夢青臉神攝至一城闕巍峨處，扔進(jìn)紅轅內(nèi)，見上坐金面神，視之怒甚，熟視好久，連點(diǎn)首。青臉神行將扔出轅外，當(dāng)背一擊，驚寤，嘔血滿床，衣被盡赤，治療年余沒有休。葉子幼甚穎異，其家諸尊輩皆愛之，常日多與之錢，積數(shù)千緡。至是其祖母指錢曰：病至沒有起，欲此作甚。盡全部買物放生，及錢盡，一旦病瘳。后為浙鹺商之看?！t(yī)王賜藥王渙宣和間，王渙病告急，夢金佛謂曰：汝常日愛惜物命，放生已及萬數(shù)，自合延壽，今傳汝一方，可以用茯苓黃岑地骨皮甘草，四味煎服，無沒有愈者。果服之，疾瘳。※鱉救婢危程氏女傭程某佳耦嗜鱉，一日得大鱉，付婢烹，婢沒有忍放之池中，托言鱉自走失，主人痛責(zé)。后婢感疫將逝世，家置之水閣，待其斃。夜有物由水中出，背濕泥涂婢，體熱得涼解，頓蘇。主問得愈狀，婢以實(shí)對，主沒有信。夜往窺之，果有物至，追視之，即向所失大鱉還。舉家驚奇，永沒有食鱉?！~療丹毒李景文李景文，嘗買魚放生。后因服食丹石藥，積熱成疾，疽發(fā)于背，醫(yī)莫能療。