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正在宋徽宗宣和年間，有個(gè)很有錢的商人，名字叫楊序。正在二十八歲的時(shí)分，夢(mèng)見(jiàn)一名神人通知他說(shuō)：“您再過(guò)十天，就要逝世了。然則您可以救活一萬(wàn)條性命，可以防逝世。”楊序說(shuō)：“正在這里短短的十天內(nèi)，要救活一萬(wàn)性命，恐好沒(méi)有容易干滿這數(shù)?！鄙袢苏f(shuō)：“佛經(jīng)上說(shuō)，魚的卵，沒(méi)顛末鹽腌的，便是顛末三年，還可以孵化生出魚來(lái)，您為何沒(méi)有思量思量這個(gè)呢?”因而楊序就把神人的話尤其醒目地寫正在大路旁的墻壁上，讓人皆曉得沒(méi)有要用鹽腌魚卵;還看見(jiàn)人殺魚時(shí)，就討取魚卵，仍到江中，一個(gè)月后，他又夢(mèng)見(jiàn)神人，說(shuō)：“您已救活億萬(wàn)性命，數(shù)量已夠了，您的壽命已獲得烏魯木齊?！焙蠡罹攀畾q才逝世。

根據(jù)以上的報(bào)告我們可以曉得放生魚子的感到，實(shí)際放生可以讓我們正在工作中降低難題和波折，使我們的阻礙和魔難得到化解，還可以為我們加強(qiáng)意志和定力，使我們正在面臨任何勾引時(shí)都能堅(jiān)持本人的本旨，與此同時(shí)還要曉得放生的好事。以上若有不正確的地方請(qǐng)多多見(jiàn)原。

說(shuō)到超度亡靈，先要闡明亡靈的性質(zhì)。人逝世以后的性命主體，稱為亡靈。民間普通的看法，認(rèn)為人逝世以后便是鬼，并且永久做鬼；正在我們釋教，決不接受如斯的看法，不然，就談不上超度兩字了。釋教看凡是界的眾生，共分為天、人、神、鬼、傍生（牛馬以致蚊蟻等植物）、天堂等六大類，正在此六類當(dāng)中生來(lái)逝世去，又逝世去生來(lái)，稱為六趣輪回，所以，人逝世以后，唯一六分之一的大概成為鬼。釋教使人超越并度脫了這六趣輪回的存亡以外即稱為超度。

可是，凡夫正在死后，除罪貫滿盈的人，當(dāng)即下天堂，善功極多的人，當(dāng)即生天界而外，普通的人，其實(shí)不可以當(dāng)即轉(zhuǎn)生。未轉(zhuǎn)生的亡靈，卻不便是鬼，那正在釋教稱為‘中懷孕’或名‘中陰身’，便是正在死后至轉(zhuǎn)生歷程間的一種身體，這其中陰身，常常就被常人誤稱為幽靈，實(shí)正在它是一種附著于微少氣體而存正在的靈質(zhì)，并非幽靈。中陰身的時(shí)候，通常是四十九日，正在這里階段當(dāng)中，期待轉(zhuǎn)生機(jī)遇的成熟。

所以，人逝世以后的七個(gè)七期當(dāng)中，親朋們?yōu)樗煞鹗拢泻艽蟮墓π?。若以亡者正在生時(shí)最親愛(ài)的財(cái)物，供施釋教，援助貧病，而且稱呼這是為了某某亡者超生而干的好事，亡者便可因此而投生更好的去向。所以釋教主張超度亡靈，最好是正在七七期中。若是過(guò)了七期以后，再干佛事，自然照舊有效，但那只會(huì)增長(zhǎng)他的福氣，卻沒(méi)有能改動(dòng)他已生的類別了。如果一個(gè)人正在生作歹良多，必定來(lái)生要干?；蚋韶i，當(dāng)他逝世后的七七期中，如有親朋為他大干佛事，并使他正在中陰身的階段聽(tīng)到了出家人誦經(jīng)，因此而曉得一些佛法的原理，當(dāng)下悔悟，立意向善，他便可能免去干牛干豬而更生為人了；若是當(dāng)他已生于牛群豬欄以后，再為他干佛事，那只會(huì)改進(jìn)這條牛或這頭豬的生活環(huán)境，使之食料充足，沒(méi)有事勞作，以致免去一刀之苦，被人放生；如已生正在人世，便能使他身心健康，親朋愛(ài)惜，事業(yè)順?biāo)欤蝗缫焉轿鞣轿鞣絻魢?guó)，還能使他蓮位的等級(jí)升高，早日成佛。