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放生的意義應該非常廣大，在此簡要而言，應有三大渡口面：

對他而言，放生是救命行為，使其生命得以延續(xù)；放生即流露慈悲、是慈悲心的體現(xiàn)，人當有好生之德，不應濫殺無辜。僅僅為了圖一時口福，更是不該；以他生命獲取錢財，則是不尊重生命的鄙惡行為。

對己而言，放生是種大渡口之因，使得自己乃至父母、親友臨難得遇貴人相救。如《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》中所說：“放諸生命……病得除癒，眾難解脫”，“放生修福，令度苦厄，不遭眾難”。若濫殺無辜、缺乏慈悲，則種下的是自己被殺、多病之因、斷的是自己的安樂生路。

對眾而言，放生是解怨、息瞋的途徑之一，也是家庭和睦、人際和諧、社會大渡口、世界大渡口的因緣之一?！笆郎隙嗌俚侗?，皆因食肉放手殺”。

放生可轉(zhuǎn)劫濁成凈土。放生活動、放生法事的意義則在于喚起人們尊重生命、珍惜生命的良知，從而遠離殺戮等惡因，趨向健康人生的善性、良性循環(huán)。

放生有三大忌諱！一定要了解！

1.放生有三大忌諱

《印光法師文鈔》：“買物放生，與布施同，須善設法。勿立定期，勿認定地，勿議定物，隨緣買放，生得實益。若定期、定地、定物，則是促人多捕矣?！?/p>

注：應當如何放生?放生是否必須阻止他人吃肉?為了實現(xiàn)放生目的可以不擇手段?

印光大師認為，買來貨物放生就像布施一樣，必須妥善安排，尋找方便法門。

不要確立定期放生之約，不要只在固定地點放生，不要規(guī)定必須放生某物，應該隨順機緣，機緣到時買來放生，所放生靈也能獲得實在利益。

如果安排固定時間放生，只在固定地點放生，指定必須放生某物，只會促使有心人去多多捕捉這類活物，只能適得其反。

2.切戒在家中殺生，因家中常愿吉祥

【良辰美景，人逢之而色喜，動物遇之而心傷。人于此時，歡呼暢飲;動物于此時，魄震魂飛。人于此時，骨肉團圓;動物于此時，母離子散。人于此時，飾衣服賀新禧，珍饈草芥;動物于此時，血淋漓腸寸斷，肝腦沙塵。故節(jié)日殺生，第一殘忍者所為也!】

輯錄印光大師薦《安士全書》

念佛之人，當吃長素。如或不能，當持六齋，或十齋。

由此漸減，以至永斷，方為合理。若尚未斷葷，切戒在家中殺生。因家中常愿吉祥，若日日殺生，其家便成殺場。殺場，乃怨鬼聚會之處，其不吉祥也大矣!」

輯錄《印光法師文鈔》?一函遍復

3.世代放生，子孫高官顯貴

梁敬叔先生《勸戒錄》上記載，齋青太守的祖先退庵先生，居家樂于行善，常以醫(yī)藥濟人，生平戒殺放生。每當祭祀或宴客，他家所用肉類都是市場買來的現(xiàn)成凈肉。

有一天，朋友送退庵先生兩籃活蟹，這些螃蟹，又肥又大。旁觀者都很羨慕，想嘗鮮味。

這時，退庵先生坐在水閣中，將兩籃蟹倒入河中放生。

在座有位大渡口客人，稱贊他道：“先生的作風，類似我家鄉(xiāng)張封翁，就是張?zhí)m渚侍郎的父親，張家戒殺放生，已有數(shù)代，張侍郎兄弟，都登科甲，承受顯貴官位，先生能如此，不久諸子弟，必將如張氏一般貴顯。”

經(jīng)過一年，齋青果然以二甲第一人，入翰林院，經(jīng)殿試后，派任大渡口太守。

按：張?zhí)m渚侍郎鎮(zhèn)撫大渡口時，家父(《勸戒錄》作者梁敬叔自稱)曾在他幕府任事，起初不知侍郎戒殺。家父居住將滿一月，餐廳內(nèi)不見殺生。

偶逢宴客，才蒸板鴨肉請客。詢問才知張侍郎全家戒殺，只吃不為己殺的凈肉。府內(nèi)下屬都受其教化，也都奉行，不敢違逆。

張侍郎自己生活清儉，每逢初一、十五出署巡察暗訪，只買油條大餅充饑而已。

——摘自《戒殺放生文圖說》?印光大師薦