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無(wú)愧終生

庚午四月，先太夫人病革時(shí)，語(yǔ)子孫曰：“舊聞地下家屬，臨終時(shí)逐個(gè)相見(jiàn)，今時(shí)果真，幸我生平還沒(méi)有愧色。汝等活著，家庭骨血，當(dāng)?shù)教幜粑磥?lái)相看法還?！?/p>

姚安公曰：“伶俐盡刻之士，事事皆能知，而獨(dú)沒(méi)有知人有逝世。經(jīng)綸開(kāi)濟(jì)之才，事事皆能計(jì)，而獨(dú)沒(méi)有能為逝世時(shí)計(jì)。使知人有逝世，統(tǒng)統(tǒng)作為，必有索然自返者。使能為逝世時(shí)計(jì)，統(tǒng)統(tǒng)作為，必有悚然自止者。惜求諸六合以外，失諸眉睫之前還?！?/p>

【譯文】

庚午（1750）年四月，先母張?zhí)蛉瞬∥?。臨終之前，她對(duì)子孫們說(shuō)：“我傳聞人在臨死之前能和已故的支屬逐個(gè)相見(jiàn)，現(xiàn)在看來(lái)不出所料。好在我這輩子還沒(méi)什么有愧于人的處所。你們?cè)谑赖臅r(shí)辰，家庭骨血之間要和平共處，當(dāng)?shù)教幜粑磥?lái)過(guò)世后另有相見(jiàn)的余地?！?/p>

先父姚安公說(shuō)：“絕頂聰明的人事事皆能了解，但唯獨(dú)沒(méi)有了解道人隨時(shí)會(huì)逝世。懷有治國(guó)濟(jì)世才可以的人，事事皆能思索周到，但唯獨(dú)沒(méi)有能為身后的事思索。如果人們皆能了解本人隨時(shí)會(huì)逝世，有些作為就會(huì)以為枯燥無(wú)味而一改故轍。如果人們皆能為逝世后思索，有些作為就會(huì)因有所害怕而中斷。惋惜很多人皆在尋求六合（指上、下和四方，泛指天地或宇宙）以外的事，而忘失了該為本人面前存亡的大事假想。

我們本日放生便是我們性命的肅靜，放生的這個(gè)作業(yè)，當(dāng)我們往思惟的時(shí)辰，會(huì)發(fā)生很是多的尊貴的品格。

像我們正本本人往殺生吃肉，仿佛沒(méi)有以為怎樣，為何？由于我們這個(gè)時(shí)期啊是懊惱濁、見(jiàn)濁的一個(gè)時(shí)期，大師干欠好的事情司空見(jiàn)慣，以為很正常。然則依照佛法來(lái)思想這個(gè)性命的時(shí)間，就發(fā)覺(jué)我們阿誰(shuí)行動(dòng)是錯(cuò)的，是倒置的。本人想求得康樂(lè)，卻獲得痛苦的一個(gè)后果，并且踐踏糟踏其他性命的與此同時(shí)，便是對(duì)本人性命的踐踏糟踏。

六十一頁(yè)講放生好事有許多許多，應(yīng)當(dāng)每一次看一看，歸往的時(shí)間再逐條地往細(xì)細(xì)品嘗。佛法是須要品嘗的，每一條皆集聚了許多許多福德正在傍邊。人間的一些端正像一個(gè)交通法規(guī)，它是凝聚了幾許血的教導(dǎo)才出阿誰(shuí)交通法規(guī)的，而我們佛法是聚集了諸佛菩薩的好事。

您看，觀音菩薩那種肅靜，耳朵上有耳飾、有項(xiàng)鏈、手鐲、腳鐲，想觀音菩薩這么愛(ài)漂亮哦，帶那么多黃金珠寶，是否是阿誰(shuí)原理??？不管是。那就是代表他三十七道品、六度萬(wàn)行的肅靜好事，他的性命里所肅靜的是什么？那種肅靜叫十三種報(bào)身佛的嚴(yán)飾。這個(gè)嚴(yán)飾是什么呢？這個(gè)裝飾品不管是有相的物質(zhì)的裝飾品，它是乏劫積功建德，救度眾生，見(jiàn)義勇為，如許所制下的性命古跡，這類(lèi)好事力稱(chēng)為菩薩的肅靜。

我們眾生以什么莊重呢？我們而今這個(gè)五濁惡世也是我們的莊重??！乃至三惡道非人啊，那些餓鬼啊，這在《法華經(jīng)》里面有講到，我們凡夫眾生以三惡道，狗啊、牛啊、馬啊、雞啊的身體，換來(lái)?yè)Q去，像換衣服一樣，這是我們凡夫的莊重。本日穿一件比較好的衣服，做人了，下一次又不曉得換哪一個(gè)衣服了，三惡道進(jìn)進(jìn)出出像走花圃一樣，那就是我們凡夫的。

所以佛菩薩悲憫我們，救度我們。佛菩薩以無(wú)量的福德，難行能行，難忍能忍，難度也要度。像我們本日放的魚(yú)，您說(shuō)阿誰(shuí)魚(yú)怎樣度它？方才我由魚(yú)車(chē)邊走了一下，然后我就想不但單車(chē)?yán)锏聂~(yú)，連魚(yú)車(chē)皆包含正在內(nèi)里了，有情無(wú)情，我們佛法皆把它包括個(gè)中。每一條魚(yú)正在我們心內(nèi)里，本日我給您結(jié)了這個(gè)緣，每一條魚(yú)我皆要往觀想怎樣往教養(yǎng)它。

正在西藏放魚(yú)、放牛、放羊的時(shí)間怎樣放？正在頭頂上寫(xiě)一個(gè)“唵”字，用漆寫(xiě)的。魚(yú)大一點(diǎn)還給它寫(xiě)一個(gè)“唵”字放到水里去，給它建良多法加持它。適才我還正在觀想每個(gè)魚(yú)，你們頭頂上都有“唵”，你們的喉下還是有“阿”啊，你們心間還是有“吽”?！皢啺恕?，佛菩薩的好事進(jìn)你們的自性，這個(gè)自性自己具足啊！

本日這個(gè)人緣，對(duì)它們來(lái)說(shuō)是難遭難遇的人緣。人緣會(huì)聚時(shí)，就好像鼓一樣，阿誰(shuí)鼓您說(shuō)它會(huì)沒(méi)有容易發(fā)聲音？鼓它自身沒(méi)有容易發(fā)，可是它有沒(méi)有發(fā)聲音的功效？就好像這一些眾生一樣，它本具的佛性能沒(méi)有能成佛？它有佛性正在，可是沒(méi)有緣行沒(méi)有行？鼓它有發(fā)聲音的功效，可是鼓槌沒(méi)有打上去，它會(huì)沒(méi)有容易響啊？它沒(méi)有容易自身響的。

眾生也是那樣，所以緣很主要，所以菩薩就周密地每天思量怎樣為眾生設(shè)計(jì)制作得度的人緣。師父領(lǐng)進(jìn)門(mén)，冒死想辦法便是領(lǐng)啊，各式各樣的辦法，便是辦法，往擺脫的門(mén)里領(lǐng)。

所以本日我們正在放這一些眾生的時(shí)辰，不單單是把它們的肉身由屠刀下救下來(lái)放到水里去，不單單如許一個(gè)舉動(dòng)，最主要的便是我們以菩提心攝受這一些眾生，這模樣一個(gè)緣結(jié)下了。您這個(gè)軟體內(nèi)里好事大了，您軟體里的眾生還隨著您一同提拔，所以這個(gè)就分歧。我們正在坐的同發(fā)菩提心，一同攝受它們，您說(shuō)這個(gè)魚(yú)多幸運(yùn)！

那反過(guò)來(lái)想，佛菩薩多不多？您看《地藏經(jīng)》里佛菩薩多到怎么了？釋迦佛問(wèn)文殊菩薩，說(shuō)文殊師利啊，以您的伶俐天眼所觀，佛菩薩您數(shù)的過(guò)來(lái)嗎？文殊菩薩說(shuō)我的天眼看是數(shù)不過(guò)來(lái)，世尊說(shuō)我的天眼所見(jiàn)全是無(wú)量??！

這么多佛菩薩，我們?cè)谧谋娚覀儽环鹌兴_光光相攝，然則我們?cè)趺戳?？倚著佛菩薩的威德行還還是會(huì)制業(yè)。所以短什么呢？短一個(gè)憬悟的人緣，這個(gè)憬悟的人緣就如同鼓槌敲鼓一樣，一旦敲起，就會(huì)發(fā)出聲音。

所以我們正在放生的時(shí)辰，既正在放那些眾生，還正在叫醒我們的佛性??！既是凡夫地正在做的小孩子游戲一樣的舉動(dòng)，與此同時(shí)佛菩薩還正在救我們。若是我們救眾生的心豁然之間跟佛菩薩救我們的心可以相應(yīng)，您就擦得出火花來(lái)。這時(shí)辰看到那些眾生的時(shí)辰，合著掌跟它念念經(jīng)，自身眼淚水會(huì)流下來(lái)啊！幫它放生的時(shí)辰，我們自身汗毛會(huì)豎起來(lái)，本來(lái)佛菩薩救我們亦如是！