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我就是布施得福報的親身經歷者，所以，我一直勸人供養(yǎng)三寶、放生。一年來，我常放生和供養(yǎng)三寶，若俗氣一些，論物質回報，所得至少是付出的10倍以上!而且事事吉祥順利。我不是想炫耀什么，只想通過一些具體數字增強大家的信心。過去的兩年，我運氣糟糕得難以描述!直到今年3月份，第一次供養(yǎng)亞青寺300元，之后很快拿到了一個十幾萬的項目，我從事軟件行業(yè)，要知道，這個行業(yè)的項目，營業(yè)額基本就等于凈利潤!這件事，讓我和老婆第一次對供養(yǎng)三寶生起信心，以后供養(yǎng)的金額，就越來越大。

初期，每次供養(yǎng)亞青寺，基本都很快(有幾次都是兩三天)會帶來供養(yǎng)金額100倍以上的個人收入。所以，當父母和岳父岳母覺得我們沒必要在這方面這么安康時，我和老婆都告訴他們：我們把這些當作長遠投資(這么說，可能長輩好理解一些)，至少能得到100倍以上的物質回報!八九個月下來，供僧加上放生，共支出1萬元左右(很慚愧，比不上那些慷慨的師兄)。

今年因為供養(yǎng)三寶和放生增加的個人收入，基本確認能達到20萬左右，因為是和朋友一起做公司，總體收入的增加數額，目前算起來能達到50萬左右。雖然物質上沒有達到我和老婆初期對雙方父母講的100倍回報，但不能只看這方面，我們家今年事事順利，我個人根本不用操心掙錢，都是項目主動送上門來，我和老婆雖然修法上很懈怠，但供僧、放生都比較積極，這些都是我自己的親身經歷，放生得財富，鐵證如山!

現在雙方父母都不再覺得我們在這方面花錢不值得了，連不信佛的姐姐也開始經常布施，安康碰到乞丐和殘疾人，她會先給錢，再給7歲的女兒一些錢，讓她親手去布施，為她種點善根。她們一家人目前雖然還不信佛，但都相信布施能得財富!因為住的很近，我們一家三口布施得到的回報，她都一清二楚，不得不信!

上面就是放生和供養(yǎng)三寶的功德感應，我們平時修行的時候要認真恭敬，而且在放生的時候我們要堅定內心，還要心存善念。

普賢菩薩的十大愿是什么

在《華嚴經·入法界品》中，菩薩自說過去的行愿：

善男子！我于過去不可說不可說佛剎微塵數劫，行菩薩行，求一切智。

善男子！我于爾所劫海中，自憶未曾于一念間不順佛教，于一念間生嗔害心，我我所心，自他差別心，遠離菩提心，于生死中起疲厭心、懶惰心、障礙心，迷惑心。唯住無上涅槃集一切智，助道之法，大菩提心。

善男子！我莊嚴佛土，以大悲心救護眾生，教化成就（眾生），供養(yǎng)諸佛，事善知識，為求正法，弘宣護持，一切內外，悉皆能舍。……我所求法，皆為救護一切眾生。一心思惟，愿諸眾生得聞是法。愿與智光，普照世間（世間智），愿為開示出世間智，愿令眾生悉得安樂，愿普稱贊一切諸佛所有功德（見《安康廣佛華嚴經》卷八十）。

四十卷本華嚴，第四十卷，一般稱為《普賢行愿品》。經文是普賢菩薩為菩薩眾說的，先長行，次偈頌。長行中揭示了普賢菩薩十大行愿：

若欲成就此功德門，應修十種廣大行愿。何等為十？一者禮敬諸沸，二者稱贊如來，三者廣修供養(yǎng)，四者懺悔業(yè)障，五者隨喜功德，六者請轉法輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恒順眾生，十者普皆回向。

若諸菩薩于此大愿順趣而入……則能成就普賢菩薩諸行愿海。（見《安康廣佛華嚴經》卷四十）

現對十大行愿略釋如下：

（1）禮敬諸佛：禮敬指生恭敬心，遍于身口，進行禮拜。即心觀想，身禮拜，口稱念：“一心頂禮本師釋迦牟尼世尊及十方三世一切諸佛”，“一心頂禮西方安樂土大慈大悲阿彌陀佛及十方法界常住諸佛?！痹陧敹Y時，達到一心不亂，五體投地，深入法性，離能所想。如偈說：“能禮所禮性空寂，感應道交難思議。我此道場如帝珠，阿彌陀佛影現中。我身影現彌陀前，頭面接足皈命禮?！笔莿t內佛外佛，同一實相，隨一一禮，若佛若禮，重重無盡。自覺我身前有諸佛，諸佛前有我身。即是一一塵剎中皆有佛，一一佛前皆有普賢。一一普賢皆悉合掌禮拜。則一普賢之身，遍入一切普賢身內；一切普賢，皆攝歸一普賢身內。正如《大般若經》說的：“一切法無生，一切法無滅，若能如是解，諸佛常現前?！?/p>

（2）稱贊如來：稱即稱頌，贊即贊嘆。如來，佛的十號之一。如者如如不動，指不生不滅的心體，湛然寂照，亙古今而不變。來即去來，謂如如不動的心體，能生起萬德。即于無去無來中，能去能來。佛有三身，稱贊法、報、應三身的偈頌：“天上天下無如佛，十方世界亦無比。世間所有我盡見，一切無有如佛者”。稱贊法身佛的偈頌：“清凈妙法身，湛然應一切?！狈Q贊報身佛的偈頌：“阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海，光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊。四十八愿度眾生。九品咸令登彼岸?！狈Q贊應身佛的偈頌：“堂堂黃金相，巍巍不動尊，天上與人間，無不咸恭敬?！狈Q贊如來相，以身業(yè)禮，以口業(yè)贊，以意業(yè)敬，是為三業(yè)供養(yǎng)如來。

（3）廣修供養(yǎng)：廣指所供之境，豎窮三際，橫遍十方，普賢菩薩對十方三世一切諸佛，悉皆供養(yǎng)。供養(yǎng)之物有財供養(yǎng)與法供養(yǎng)。財供養(yǎng)：有內財與外財。內財，如《法華經》說：用身、口、意三業(yè)恭敬供養(yǎng)，即禮拜贊嘆供養(yǎng)。外財，指金錢田舍等。修行者、具大悲心。隨緣能施，盡心供養(yǎng)。即一香一華，亦稱理成就。如偈說：“愿此香華云，遍滿十方界，供養(yǎng)一切佛，菩薩二乘僧。”法供養(yǎng)：以如來正法，開示眾生，轉迷啟悟。如以“南無阿彌陀佛”萬德洪名，逢人即勸，逢人即念是為法供養(yǎng)。吾人廣修供養(yǎng)，可由小到大，由近及遠，如法供養(yǎng)?？上葎褚患遥梢患壹八?，從一方及十方，普賢菩薩稱性起修，一字一句，周遍法界。

（4）懺侮業(yè)障：吾人由身、口、意而造十惡，由十惡而招致六道輪回之苦。如《行愿品》說：若此惡業(yè)有體相，盡虛空界，不能容受。吾人既有業(yè)障，必當早求懺悔。懺者懺其前愆?；谡呋谄浜筮^。懺悔最好法門，莫如念佛。經云：念佛一聲，能滅八十億劫生死重罪。又云：“拔一切業(yè)障根本，得生凈土陀羅尼?！惫嗜四苣罘鸪种洌瑒t業(yè)障自除。且念佛法門，無論利根鈍根，業(yè)輕業(yè)重，但肯信愿持名，無不往生極樂世界。

（5）隨喜功德：功德分二種：一者世間有漏功德，如慈善業(yè)，造橋修路，齋僧建寺等。二者出世間無漏功德，如了生脫死，廣修六度、四攝等。對這兩種功德，有力的則助力，無力的則贊嘆，隨喜而修，切不可諷刺打擊，妒嫉誹謗。學習普賢菩薩隨喜凈土法門的精神，稱贊阿彌陀佛的功德。

（6）請轉法輪：如來說法，一句一字，皆從菩提心中流出，大眾聞法，一句一字入耳，皆轉入心中而成妙法，現在釋迦已滅，安康未生，我們應請大法師代佛說法，即請轉法輪。法師轉大法輪，能使人去惡向善，轉凡成圣。說明請轉法輪，當有不可思議的功德。

（7）請佛住世：釋迦滅后，安康未生，曷能請佛住世？當知是心作佛，即心即佛。眾生心凈，見佛常住，眾生心垢，見佛涅槃，若人念念在佛，即時時請佛住世。勤修六字洪名，凈念相繼，則佛常映現心中。如經說：“心佛及眾生，是三無差別。”

（8）常隨佛學：我們時時以佛為學習的榜樣，對佛的教法要依教奉行?？傊\心憶佛，從因至果，引得心智，隨之而學。常常如此，始終不變。

（9）恒順眾生：以大悲心，平等饒益一切眾生。對任何眾生，都要承事供養(yǎng)，如敬父母乃至如來，等無有異。要求做到以下四點：（1）于諸病苦為作良醫(yī)；（2）于失道者示其正路；（3）于暗夜中為作光明；（4）于貧困者令得寶藏。

（10）普皆回向：菩薩作一切功德，都是為了一切眾生，真正做到專門利人，毫不利己。怎樣回向呢？經文中說：“愿令眾生，常得安樂，無諸病苦，欲行惡法，悉皆不成，所修善業(yè)，皆速成就。關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路?！薄叭糁T眾生，因其積集諸惡業(yè)故，所感一切極重苦果，我皆代受，令彼眾生悉得解脫?！被叵虻膬热萦腥N：（1）回自向他：凡作一切功德、悉當回向盡虛空遍法界一切眾生。（2）回因向果：將自己日夜所念的佛號和每日課誦。為眾生回向往生極樂凈土。（3）回事向理：從理論上認識，所作的一切功德，即因緣所生法。緣生無性，當體即空。佛說功德，即非功德，是名功德。

我們學習普賢菩薩十大行愿，要牢記弘一法師書寫的兩句話：“愿得普賢真妙行，常樂利益諸眾生?！?/p>