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一、天地萬物眾生，皆本具佛性，與我無二無別。只因宿業(yè)極重繁重，遞相酬謝，而淪為異類牲畜；一旦障消債除，皆可投生善道，以致證成佛果。故目前放生即是成績一將來佛。

兩、天地萬物眾生與我，正在無始以來的輪回中，皆曾互為怙恃親眷。故目前放生，即是救濟自身宿世的親人。

三、天地萬物眾生與我，正在曩昔的輪回中，皆曾互為朋友仇人。故目前放生，可解冤釋仇，消災免難，免去冤殺惡報。

四、天地萬物眾生，皆有靈性，皆知趨吉逃兇，皆貪圖享受，皆有悲歡喜怒。目前放生，物類皆知感恩戴德，締結善緣。

五、種瓜得瓜，種豆得豆，形影不離，分毫不爽。種瓜得瓜，種豆得豆，乃亙古穩(wěn)定之鐵律。放生等于拯救，自利利他，種善因必得善果。

《金光亮經(jīng)》上有個故事：佛陀曾是一名商主的兒子，名叫“降水”。有一天，他外出，正在路上，忽然看到食肉動物狗、狼和烏鴉趕向一個水池邊。見此狀況，他就跑到那處去看，只見正在那個大水池里，有一萬條魚正在僅剩的一點水中游來游去，此時，那一萬條魚游過來，沖著“降水”的標的目的可憐巴巴地望著。這位大菩薩為了這一些魚，以慈悲心四周找水，但沒找到，便吹下很多樹枝，為太陽曝曬下的魚兒們遮上蔭涼。最終，他來到一個叫“天自由光”的國王的地方，向國王借了二十頭大象，并向牧者借了一百個皮水袋，正在口袋中裝滿水，快速來到水池邊，由象身上卸下水，將水池充斥，那些魚兒們又游到降水眼前，菩薩降水覺得這一些魚肯定是向本人懇求食品，為了消除這一些魚的饑餓，他叮囑本人的名叫“水衣”的兒子，抵家庭中將很多食品用大象馱來，滿意了那些魚。降水心中又想到寶髻如來正在從前行菩薩道時曾發(fā)愿：十方一切任何眾生，正在臨終時聞我名號，其由此死后，即往生三十三天取天眾同緣，目前，誰聞其名號皆生善趣天下……因而，他想誦此佛號，因而他來到水池中水沒其膝之地，特地念誦了寶髻如來名號，并講了緣起甚深之法。之后，正在某一天間，那一萬條魚死后，往生到三十三天，剛一轉(zhuǎn)生，他們就探討起由旁生依賴什么業(yè)力而生往天界的緣由，得知是商主兒子“降水”念誦寶髻如來圣號和宣講緣起甚深法的力氣，為了酬報恩典，這一萬皇帝來到降水家庭中，那時降水正正在睡覺，因而，皇帝們扶養(yǎng)了四萬條珍珠雙股項鏈，并降下沒膝的花雨，奏起各類天樂，以作扶養(yǎng)，取此同時，正在從前的大水池邊，亦降了紛繁花雨。隨后，這一些皇帝返回了天宮……

必要具有信、愿、行之資糧，誠心持名念經(jīng)，以一心不亂（梵語aviksipta－citta）為宗。

一、信——深信釋迦牟尼佛宣說凈土的存在，謝天謝地愿力不虛發(fā)，命末三圣絕對接引無疑。

兩、愿－－既然深信釋迦宣說之凈土，以致彌陀之愿不虛發(fā)，三圣必接引以后，當下要發(fā)大弘愿，愿力要悲切，心里發(fā)愿歸向極樂世界，我欲往生凈土，還勸告一切萬物求生凈土，我欲擺脫存亡循環(huán)，還勸告一切萬物擺脫存亡循環(huán)。

三、行－－便是行門，有自信心取發(fā)愿以后，就必須提起建行的步履廣建六度，自利利他，剛強平生，持名念經(jīng)，以一心不亂為宗，若能依此而進建，十即十生百即百生。

蕅益大家云：“得生與否！全由信愿之有沒有；檔次高低，全由持名之深淺。”